En enkel ordstudie om ämnet kallelse i Bibeln skulle avslöja ytterligare flera av Guds kallelser till alla människor, men det vi hittills har betraktat sammanfattar hur Guds grundläggande kallelser är allestädes närvarande och tillämpliga på alla människor när som helst. Och mänsklighetens erfarenhet är att vart och ett av dessa områden för kallelse, långt ifrån att visa mänsklighetens förmåga att uppfylla dem, i stället har visat hur dessa kallelser har varit en plats för synd och fördärv. Men Gud hade redan innan Adam och Eva lämnade trädgården börjat tala om det frälsningsarbete som han en dag skulle utföra genom den ormkrossande Messias (1 Mos 3:15). Denna Messias skulle genom sitt liv, sin död och sin uppståndelse betala för sitt folks synder, tillhandahålla den rättfärdighet som de inte kunde uppnå och uppfylla alla Guds krav på sitt folk. Denna Messias är Jesus Kristus, och i honom finner vi både nya kallelser och förnyade kallelser från Gud.
När vi betraktar kallelser ur frälsningsperspektivet vet vi att Gud har haft tålamod med mänsklighetens synd genom tiderna men att han nu kallar alla överallt att omvända sig och tro på Kristus (Apg 17:30). Detta är evangeliets yttre kallelse som de kristna bär ut i världen. Pastorer som predikar från predikstolarna och kristna som evangeliserar sina grannar utsträcker evangeliets fria erbjudande till alla: Omvänd dig och tro på Jesus Kristus, så kommer du att bli frälst. Detta är nu det enda stora frälsningsuppropet som läggs fram för varje man, kvinna och barn. Denna kallelse driver den nytestamentliga kyrkan, den ger bränsle till världsmissioner och den är en uppgift för varje kristen.
När denna yttre kallelse ljuder, finns det också, när en person föds på nytt, en inre kallelse som åtföljer den. Frälsningen kommer från Herren; det är hans monergistiska verk. Han känner sina egna och han kallar dem vid namn (Johannes 10:27). När en syndare blir återlöst återföds han av den Helige Ande så att han kan ta emot och vila i Kristus Jesus så som han erbjuds i evangeliet. På detta sätt är evangeliets inre kallelse alltid effektiv eftersom den alltid och endast utförs av Gud. Guds yttre och inre kallelse kännetecknar den nytestamentliga tidsåldern. Dessa två kallelser kartlägger och förklarar kyrkans explosionsartade utveckling från ett gäng galiléer till en världsomspännande grupp av frälsta syndare från alla stammar, tungor och nationer.
Guds verkningsfulla kallelse genom Jesus som omvänder oss börjar också arbetet med att forma oss till hans avbild (Rom 8:29). Det betyder inte att vi alla blir mer och mer som nazareniska snickare som förvandlats till ambulerande predikanter. Det betyder att Guds arbete med helgelse i oss verkar inom skyddsräcken för de skapande kallelser som redan är verksamma i våra liv. Med den helige Andes kraft kämpar vi nu mot synden och strävar efter helighet. Vi tar emot vår kallelse till kallelse, och vi arbetar som för Herren med all vår kraft. Mannen omfamnar sin kallelse till äktenskapet och älskar sin hustru på samma sätt som Kristus älskade kyrkan. Hustrun omfamnar sin kallelse till äktenskapet och underordnar sig sin man som kyrkan gör med Kristus. Det gudfruktiga barnet lyder sina föräldrar som inför Herren. Den kristne tar till sig sin kallelse till helighet och strävar efter helighet i tacksam respons på Guds nåd. Den kristne som har auktoritet dominerar inte sin auktoritet över andra. Den kristne som har auktoritet underkastar sig med glädje auktoriteten och lyder den, i vetskap om att Gud står bakom allting. På detta sätt arbetar Guds viktigaste kallelser i våra liv – kallelsen till kallelse, kallelsen till äktenskap, kallelsen till moral, kallelsen till att underkasta sig auktoritet, evangeliets yttre kallelse och den inre effektiva kallelsen till evangeliet – tillsammans från skapelsen och genom frälsningen för att uppnå Guds syfte i världen, hans egen ära genom tillbedjan av Jesus Kristus i kyrkan.