Detta är den sista meningen i ett ofta citerat tal där Hermann Tongl, Ustašas operatör i östra Bosnien, försökte få kroatiska och muslimska bybor att delta i aktioner mot sina serbiska grannar. Se n. 5.
Forskningen för denna artikel stöddes av ett anslag från Department of Research and Development, North Carolina Agricultural and Technical State University, och ett stipendium från United States Holocaust Memorial Museum.
Nunus Ustaša avser själva regeringen, medan dess plural, Ustaše, betecknar medlemmar av regeringens olika grenar.
Italienska soldater i Mostar hjälpte judar att nå italienska läger vid Adriatiska havet, där de trots Mussolinis order generellt sett behandlade serber och judar jämförelsevis väl, vilket gjorde det möjligt för många av de senare att nå Italien. Men Italien hade skyddat och stött Ustaše i deras exil, invaderat Etiopien 1936, invaderat Albanien 1939, tillsammans med Albanien gått in i Grekland 1940 och 1941 allierat sig med Tyskland i Operation Maritsa och annekterat en stor del av den dalmatiska kusten (vilket gjorde kroaterna arga och utlöste ömsesidig fientlighet), samt delar av Montenegro, Kosovo, Bosnien och Hercegovina. Dessutom underlät italienarna att ingripa i Ustašas massakrer på serber och judar, stod bredvid när Ustaša på Pag utförde folkmord där och hjälpte till att samla ihop judarna i närheten av Rjeka. Mellan 1941 och 1943 kämpade Italien dessutom häftigt med Tyskland om territorium och auktoritet i NDH, och använde ofta serbiska Četnici för att hjälpa till att besegra partisanerna, en allians som bland annat innebar att man levererade mat och vapen till serberna, vilket gjorde kroaterna arga.
Četnici hade funnits sedan 1800-talet, när band av 10, četi, gömde sig i skogarna i ottomanskt ockuperade serbiska områden för att göra razzior mot ottomanska mål och på så sätt uppnå Serbiens oberoende. Den 5 juni 1941, efter Korita-incidenten, började serberna bilda enheter för att göra motstånd mot Ustaši. De flesta var till en början rojalister, men blev senare serbiska nationalister och samarbetade med tyskarna eller italienarna när det tjänade deras sak.
Job, Yugoslavia’s Ruin, 8. Žerjavić och Bogoljub Kočović, en montenegrinskt-serbisk forskare, har producerat det mest trovärdiga arbetet om antalet döda i Jugoslavien under andra världskriget.
Bax, ”Mass Graves, Stagnating Identification, and Violence,” 11.
Nyström, ”The Holocaust and Croatian National Identity”, 272.
Västvärlden ingrep faktiskt aktivt i Bosnien trots att den bara hade en fragmentarisk kunskap om folkets historia.
Hoare, ”The Ustaša Genocide,” 29.
Se Hewitt, ”Ethnic Cleansing,” 296-318.
Ramet föreslår uttryckligen av sin redigerade volym: ”Artikelsamlingen i denna volym är ett försök att avhjälpa denna brist”. Se ”The NDH”, 403.
Redžić, Bosnia and Herzegovina, 84.
Dulić nämner ett antal på mellan 2 000 och 4 000 i Utopias of Nation, 81. Biondich föreslår en kärngrupp som ”inte överstiger 10 000 medlemmar” i ”Religion and Nation”, 79.
Paris, Genocide in Satellite Croatia, 22.
Anzulović, Heavenly Serbia, 142-43.
Dulić, Utopias of Nation, 82.
Under och efter 1700-talet essentialiserade och rasifierade västvärlden etniciteterna på Balkan och förde fram föreställningen om två Europa, det civiliserade väst och det barbariska, atavistiska öst. I upplysningens reseberättelser framställdes Östeuropa vanligen som orientaliskt, irrationellt och barbariskt, dess folk mörkt och degenererat. Även om Östeuropa historiskt och geografiskt sett var perifert för västvärlden, visade det sig faktiskt vara avgörande för västvärldens psyke. För denna trope om västvärldens inre motsats, liksom toposen om Europas yttre motsats, Afrika, förstärkte västvärldens anspråk på civilisation och förnuft. För att slippa undan de västerländska stereotyperna kallade sig Östeuropas västra del för Mitteleuropa, Centraleuropa, och tog därmed avstånd från Balkan, den ”sanna tröskeln till Orienten”, full av barbari, tribalism och ”uråldrigt hat”. Maria Todorova kallar denna diskurs för ”balkanism”, i likhet med Saids orientalism. Se t.ex. Jezernik, Wild Europe; Todorova, Imagining the Balkans; Wolff, Inventing Eastern Europe.
Denna ståndpunkt uppstod delvis ur den mytiska syn som uttrycktes av kroatiska nationalister på 1800-talet, nämligen att bosniska muslimer var ättlingar till medeltida kroatiska bosättare i Bosnien som hade omfamnat Bogomil-sekten innan de konverterade till islam. Här citerar Dulić Pavelić (Dulić, Utopias of Nation, 85).
Många forskare citerar detta citat och tillskriver det på olika sätt Budak eller Kvaternik, och anger ofta som källa Dedijers The Yugoslavian Auschwitz and the Vatican. Men Dulić, Utopias, menar att han inte har hittat någon primärkälla som kan bekräfta dess verklighet (101).
Prpa-Jovanović, ”The Making of Yugoslavia”, 58.
Senare under kriget skulle Ustaše rikta in sig på muslimer, vilket också hände under Bosnienkriget – som till exempel när kroater och muslimer etniskt rensade Mostar från serber och sedan tog olika sidor av staden (som delades av Neretva-floden) och attackerade varandra. Detta tyder på att kroaterna visserligen gav läpparnas bekännelse till idealet om muslimer som ”blodsbröder”, men att de i själva verket såg dem som potentiella rivaler.
Dulić, Utopias, 22.
De fascistiska regeringarna och arméerna i Tyskland och Italien spelade en avsevärd roll i NDH då de på olika sätt slogs och allierade sig med Četnici, kämpade mot partisanerna och tävlade med varandra om makten i regionen.
Den serbiske Milan Bulajić nämner en siffra på 1 850 000 döda serber, ett citat som är ännu högre än den uppblåsta summa som Titos representant presenterade för den internationella ersättningskommissionen 1946 och som påstods omfatta alla krigsdödade. Kroatiska revisionister anger så låga siffror som 35 000 för det totala antalet serbiska krigsdödade. Men de flesta samtida forskare anser att siffrorna från den montenegrinska serben Bogoljub Kočović och kroaten Vladimir Žerjavić är mer lättsmälta. David Bruce MacDonald nämner siffrorna 487 000 respektive 530 000. Se Balkan Holocausts?, 162. Žerjavić anger dock själv 322 000 som en trolig siffra för serbiska döda, varav 85 000 i läger och resten i byar. Se ”The Most Likely Numbers of Victims Killed in Jasenovac”, 21.
Dulić, Utopias, 100.
Se Biondich, ”Religion and Nation in Wartime Croatia”, 72.
Tomasevich, The Chetniks, 106.
Inde fact, Balkan själva internaliserade negativa västerländska stereotyper från balkanistisk diskurs. Sålunda förklarar Todorova att Imagining the Balkans, hennes banbrytande arbete i ämnet, ”betonar i vilken utsträckning den yttre uppfattningen om Balkan har internaliserats i själva regionen” (39). Inom Jugoslavien kom de östortodoxa serberna att tro att de var de sista stolta kristna krigarna i den otrogne turkens land, medan västerländska katolska kroater projicerade de värsta aspekterna av den östliga civilisationen på serberna. Att Ustaša betecknade serberna som ”grekiska österlänningar” visar detta på ett träffande sätt.
”Principles of the Ustaša Movement.”
För även om den kroatiska nationalismen, liksom dess serbiska motsvarighet, var beroende av ”folket” för att få stöd, så var den historiskt sett inramad och spridd av den intellektuella eliten.
Regeringen betraktade dock Volksdeutsche som släktingar. Se diskussionen på sidan 813.
Dulić, Utopias, 88.
Tomasevich, The Chetniks, 58.
Ibid, 78.
Tomasevich, Occupation and Collaboration, 282.
Då domobrani i allt större utsträckning deserterade och anslöt sig till partisanerna efter 1943, verkar det som om regeringen kan ha rekryterat serber, av vilka en del slutligen likviderades i Jasenovac. Se vittnesmålet från Miloš Despot, ”Death and Survival in Jasenovac”, 138. Hoare noterar dessutom att Ustaša rekryterade serber i Bosanska Gradiška-regionen; se ”The Ustaša Genocide”, 34.
Tomasevich, Occupation and Collaboration, 381-87.
Ibid, 393.
Tre satt i fängelse, fem dog av naturliga orsaker, 217 dödades av Ustaše, 334 deporterades till Serbien och 18 flydde till Serbien på egen hand. Ramet, Balkan Babel, 104.
Tomasevitj menar att minst 300 000 serbiska flyktingar eller deporterade hade kommit till Serbien i slutet av kriget. Se Occupation and Collaboration, 219.
Men medan de flesta forskare ser denna praxis som en följd av den katolska grunden för Ustaša-ideologin, menar Mark Biondich att Ustaša agerade utifrån en sekulär önskan att uppnå en ”neutralisering av ortodoxin på västra Balkan”. Han hävdar således att dessa konverteringar i huvudsak var en politisk taktik. Han hävdar ändå att ”äktenskapet” mellan kyrkan och Ustaša-staten fullbordades under andra världskriget”. Se ”Religion and Nation”, 114, 81.
Dulić, Utopias, 85.
Phayer, The Catholic Church, 32.
Actes et documents du Saint Siège relatifs à la seconde guerre mondiale, Book 4, 500.
Ibid, 545.
Ibid., bok 5, 736.
Mgr. Tardini, assistent till Pius XII i sekretariatet, antyder i en not daterad den 13 juni 1941 att Pavelić var ”furioso” över detta, eftersom påven hade beviljat Slovakien en nuntie. Se Actes et documents du Saint Siège, Book 4, 547.
Cornwell, Hitler’s Pope, 259.
Tidigare källor är bland annat Dedijer, The Yugoslavian Auschwitz; Paris, Genocide in Satellite Croatia. Otaliga ögonvittnesskildringar kan hittas idag, inklusive flera som citeras i denna artikel.
En anteckning från Montini daterad den 5 juli 1943 antyder att medan Pavelić söker en påvlig audiens, även om den är privat, kommer påven att försöka undvika ett möte ”si verifichi a Roma”. Se Actes et documents du Saint Siège, bok 7, 404. När det gäller de påstådda mötena har jag ännu inte kunnat verifiera dem, även om de kan vara noterade i påvliga memoranda från Tardini eller Montini.
När till exempel Sarajevos överrabbin Freiberger skrev om Sarajevos judars svåra situation under biskop Šarićs antisemitiska och anti-serbiska styre, instruerade Vatikanen Marcone att svara ”med försiktighet, taktfullhet, i enlighet med omständigheterna”. Se Shelah, ”The Catholic Church in Croatia”, 332.
Dulić, Utopias, 80.
Detta verkar bekräfta Biondichs ståndpunkt.
Dedijer, The Yugoslavian Auschwitz, 103.
Dulić, Utopias, 95.
Mark Biondich erbjuder övertygande bevis för att även om många forskare daterar massomvandlingarna från våren, så skedde inte huvuddelen förrän sent på hösten. Se ”Religion and Nation in Wartime Croatia”, 88-90.
Ibid., 111.
Ibid., 94.
Breitman noterar att Stepinac tjänstgjorde som Ustašas militära kaplan; se Breitman et al., US Intelligence, 205. Se även Shelah, ”The Catholic Church in Croatia”, 330.
En tysk rapport från Herr Dörnberg, daterad den 20 april 1942, anger följande: ”Er a-üsserte sich dabei in ablehnender Form über den Agramer Erzbischof. Auf den Papst war er sichtlich sehr schlecht zu sprechen und bemerkte, die Kroaten seien visserligen zum grossen Teil Katholiken, aber gar keine Anhänger des Papstes und der päpstlichen Kirche”.
Jansen, Pius XII, 151.
Tomasevich, Occupation and Collaboration, 563.
Så, till exempel, Esther Gitman, en kroatiskfödd israelisk medborgare, skrev en avhandling om Stepinac och publicerar för närvarande artiklar som dokumenterar hans arbete för judarna.
Enligt Miloš Despot lättade Brkljačić den våren kortvarigt på förhållandena i lägret, innan han återupptog sin förtryckarpolitik under sommaren. Se ”Death and Survival in Jasenovac”, 136.
Gumz, ”Wehrmacht Perceptions of Mass Violence”, 1025.
Novi List (Kroatien), 24 juli 1941.
Se Allen Milcic, ”Croatian Axis Forces in WWII”, <http://www.feldgrau.com/a-croatia.html> (tillgänglig den 16 september 2009).
Enligt Tomasevich fick Siegfried Kasche, det tyska sändebudet till NDH, reda på detta av Kroatiens utrikesminister Lorković. Se Tomasevich, Occupation and Collaboration, 397-98.
Popovich, ”Primary Sources”, 93.
Dulić, Utopias, 125.
Också Ustaša använde tjetnikattacker som förevändning för avrättningarna. Ibid, 126.
Ibid, 129.
Muslimerna oroade sig med rätta för att sådana massakrer skulle mobilisera det serbiska motståndet och att de själva troligen skulle tjäna som måltavlor.
Dulić, Utopias, 127.
Ibid, 144.
Ibid., 145.
Ibid., 179.
Šurmanci är den plats som lyfts fram i Bax artikel, som citeras i början av denna uppsats.
Även Dedijer och Paris tar upp detta. Som både högt uppsatt kommunist under Tito och serb hade Dedijer starka politiska skäl att nedvärdera kyrkan. Men Edmund von Glaise-Horstenau, den tyske befälhavaren i NDH 1941, fördömde på samma sätt både Ustašas grymheter i Bosnien och kyrkans högsta tjänsteman i Bosnien, Ivan Šarić, som han identifierade som en kroatisk extremist som stödde folkmord som en lösning på det serbiska problemet. Se Adeli, ”From Jasenovac to Yugoslavism”, 121.
I ”Wehrmacht Perceptions of Mass Violence” undersöker Gumz Wehrmachts uppfattning om Ustašas våld jämfört med dess uppfattning om sina egna strategier mot serber. Han ägnar särskild uppmärksamhet åt tyskarnas språk och menar att ”ord som ’rensad’ eller ’eliminering’ gav de tyska insatserna ett kliniskt och återhållsamt utseende; ett utseende som i själva verket undergrävdes av den brutalitet i stor skala som var förknippad med dessa operationer”. Se 1029.
Adeli, ”From Jasenovac to Yugoslavism”, 137.
Gumz diskuterar detta utförligt i ”Wehrmacht Perceptions of Mass Violence” och ”German Counterinsurgency Policy”. Se även Tomasevich, The Chetniks, 122-25.
Dess första och femte division, Crna legija, eller Svarta legionen, leddes av Jure Francetić och bestod av cirka 1 000-1 500 muslimska och kroatiska flyktingar från byar i Bosnien-Hercegovina som Četnici eller partisaner hade plundrat.
Tomasevich, Occupation and Collaboration, 422.
Rosenbaum, ”Jasenovac as Encountered in OSI’s Investigations”, 72.
Pavelić lät ta bort båda Kvaternikerna. Tomasevich menar att han uppfattade Slavko som sin rival, Dido som en orsak till spänningar med tyskarna, och insåg att han kunde skylla arméns misslyckanden på dem båda. Se Tomasevich, Occupation and Collaboration, 439-42.
Rosenbaum, ”Jasenovac as Encountered in OSI’s Investigations”, 83.
Gumz, ”Wehrmacht Perceptions”, 1023.
Herzstein, Waldheim, 71-78, 233-47.
Se Dulić, Utopias, 237-40; Jelinek, ”Bosnia-Herzegovina at War”, 279.
Se Jelinek, ”Bosnia-Herzegovina at War”, för en allmän diskussion om den muslimska reaktionen på folkmordet och Biondich, som undersöker den negativa muslimska reaktionen på tvångskonverteringar, i ”Religion and Nation”, 107-09.
För specifika namn, se Dulićs avsnitt om ”Muslim Resolutions”, i Utopias, 228-36. Jelinek nämner att Dr. Lemr, lokal representant för Company for South-Eastern Europe Ltd (ett frontorgan för den tyska underrättelsetjänsten), gjorde framställningar till sina överordnade, vice premiärminister Kulenović skrev till de lokala regeringarna i Sana- och Luka-distrikten och framstående muslimer i Sarajevo skrev till Kulenović (284).
Dulić, Utopias, 231.
Jelinek, ”Bosnia-Herzegovina at War”, 279.
Tomasevich, Occupation and Collaboration, 495-96.
Ibid, 496.
Ibid, 500.
Denna incident kallas myteriet i Villefranche.
Rosenbaum, ”Jasenovac as Encountered in OSI’s Investigations”, 68.
Goldstein, Anti-Semitism; Holocaust; Anti-Fascism, 97.
Vejnović-Smiljanić, ”Barnens lidande”, 226.
Švarc, ”En överlevandes vittnesmål”, 140.
Dulić, Utopias, 249-50.
Lukić, Rat i djeca Kozare. Lukić har skrivit ett antal volymer som beskriver öden för barn över hela NDH vars liv fångades i Ustašas nät.
Siffran citeras av Goldstein och Goldstein, Jews in Jasenovac, 9. Ramet uppger att ”det var omkring 26”. Se ”The NDH-An Introduction”, 402. Bland lägren fanns följande: Loborgrad, i norra Kroatien, administrerat av Volksdeutsche, Krušcica, nära Travnik (huvudsakligen för kvinnor och barn, som skickades till Loborgrad och slutligen till Auschwitz när lägret stängdes 1942), Đakovo, nära Sarajevo (även det för kvinnor och barn) och Jadovno, nära Gospić (som kan ha hållit så många som 35 000 fångar).
För att bemöta de serbiska propagandisternas oerhörda inflation av antalet döda i Jasenovac överdrev kroatiska strateger antalet döda kroater i Bleibergincidenten hösten 1945.
Rosenbaum citerar från en ”tungt fotnoterad” OSI-rapport som förvaras i USA:s nationalarkiv och ursprungligen klassificerades som ”hemlig”: T-120/5793/H306076-87. Se ”Jasenovac as Encountered in OSI’s Investigations”, 72.
Žerjavić, ”The Most Likely Numbers”, 18.
Sabolevski, ”Jews in the Jasenovac Group”, 102.
Erlih, ”Kula”, 158.
Då 6 av 22 förmän var judar gav Franjo Tuđjman dem, och inte Ustaše, skulden för brutaliteten i Jasenovac. Sedan publiceringen av hans ”historia” Bespuća har många serbiska och kroatiska ögonvittnesskildringar direkt motbevisat detta.
Dulić, Utopias, 280.
Goldstein och Goldstein, Jews in Jasenovac, 15. Men Lituchy nämner Dachau som inflytande; se Lituchy, Jasenovac, xxxix.
Šajer, ”The Stench of the Crematorium”, 80.
Danon, ”Recollections of Jasenovac”, 181.
Kennedy et al, The Library of Congress World War II Companion, 683.
Goldstein och Goldstein, Jews in Jasenovac, 20. Se även Novaković, Crimes in the Jasenovac Camp, 63.
Flera överlevande noterar Ustaše-kvinnornas särskilda brutalitet. Se till exempel vittnesmålen från Erlih och Štefica Serdar Sabolić i Jasenovac and the Holocaust in Yugoslavia, 155, 173, och Šajer i ”The Stench of the Crematorium”, 85.
Men bland annat i biblioteket på United States Holocaust Memorial Museum finns både muntliga och skriftliga ögonvittnesskildringar och fotografier som dokumenterar den särskilt fasansfulla karaktären av dödandet i Jasenovac.
Se Despot, ”Death and Survival in Jasenovac”, 132. Det finns faktiskt otaliga redogörelser nu. Gaons samling i två volymer, We Survived, sammanställer vittnesmål från överlevande från Jasenovac och andra läger, inklusive Dachau och Auschwitz, medan Lituchys Jasenovac också innehåller ett antal ögonvittnesskildringar av serber, judar och kroater som beskriver lägrets fasor. Se även de webbplatser som tillhör United States Holocaust Memorial Museum: <http://www.ushmm.org/museum/exhibit/online/jasenovac/frameset.html> (besökt den 16 september 2009) och <http://www.ushmm.org/wlc/article.php?ModuleId=10005449> (besökt den 16 september 2009).
Delibašić, ”Varieties of Psychopathological Behavior among the Ustashe at Jasenovac,” 233.
Despot, ”Death and Survival in Jasenovac”, 139; Erlih, ”Kula”, 160.
”The Jasenovac Extermination Camps”, Holocaust Education and Archive Research Team, <http://www.holocaustresearchproject.org/othercamps/jasenovac.html> (åtkomst den 16 september 2009).
Visa arbeten som: Neitzke, Ustaša Gold; Milan och Brogan, Soldiers, Spies and The Ratline; Aarons och Loftus, Unholy Trinity; Eizenstat, U.S. and Allied Wartime and Postwar Relations and Negotiations.
I Spanien drev han ett tryckeri, ”Drina”, ett symboliskt namn för kroater i diaspora sedan Budak 1941 gjorde ett berömt uttalande: ”Drina är gränsen mellan öst och väst” (Dedijer, The Yugoslavian Auschwitz, 130). Intressant nog innehöll hans publikationer även dagböcker från Marcones sekreterare i Zagreb. Se Dulić, ”Titos slakthus”, 92.
I sin weblog en månad efter Sakićs begravning noterade Marko Atilla Hoare att han begravdes i full Ustaša-uniform och att ordföranden, Vjekoslav Lasić, hade sagt att ”den domstol som dömde Dinko Sakić dömde Kroatien och den kroatiska nationen”, att ”NDH är grunden för det moderna kroatiska hemlandet” och att ”varje hederlig kroat bör vara stolt över Sakićs namn”. Se Hoare, <http://greatersurbiton.wordpress.com/2008/08/05/croatias-ustashas-from-treason-and-genocide-to-simple-national-embarrassment> (besökt den 16 september 2009).
Cornwell, Hitler’s Pope, 266.
Breitman m.fl., US Intelligence, 211.
Arkivmaterial från Counter-Intelligence Corps (CIC) visar att statliga medel bidrog till att tillhandahålla underhåll och resor för dessa exilerade, som sågs som potentiellt användbara vapen i det kalla kriget mot det växande kommunistiska hotet. Se Neitzke, Ustaša Gold, 3, 8; US Department of Justice, Criminal Division, Klaus Barbie and the U.S. Government: A Report to the Attorney General of the United States.
Så, till exempel, föreslår Yossi Melman i ”Tied up in the Rat Lines” att Juan Peron beviljade inresevisum till 34 000 kroater.
Breitman et al., US Intelligence, 217. Omständigheterna under vilka Draganović kom till Jugoslavien förblir ett mysterium.
Neitzke, Ustaša Gold, 149-50.
Denna händelse splittrade ett alltmer splittrat Kroatien, där de nationalistiska katolikerna stödde Franco och de som lutade sig mot kommunismen gynnade hans rivaler.
Detta, åtminstone, enligt den argentinska tidningen Hrvatska, februari 1960. Se Paris, Genocide, 279.
Dedijer, The Yugoslav Auschwitz, 313.
För Žerjavić, se Gubici stanovništva Jugoslavije u drugom svjetskom ratu, 61-66 och ”The Most Likely Numbers of Victims Killed in Jasenovac”, 21. För Kočović, se ”Žrtve Drugog svetskog rata u Jugoslaviji”. Intressant nog gav var och en av dem ett lägre antal för sin egen etnicitet. För en bra översikt över frågan om antalet personer, se Srđan Bogosavljević, ”The Unresolved Genocide”, 146-59.
Dinko Šakić gjorde detta påstående vid sin rättegång. Se Croatian News Agency (HINA), ”The Trial of Dinko Šakić.”
Price, ”Memory, the Media, and Nato,” 143.
Nyström, ”The Holocaust and Croatian National Identity,” 269.
Bet-El, ”Unimagined Communities,” 206.
Schahovnica föregår och skiljer sig något från NDH:s flagga, men dess röda och vita ruta påminner tydligt om den senare.
Brkljačić, ”What Past is Present?,” 50.