(12) Jag ska göra en människa dyrbarare: Båda orden för människa (e̓nosh och a̓dam) uttrycker, liksom i Psalm 8:2, skörheten i människans natur. Orden kan peka på den totala förintelsen, i vilken endast ett fåtal människor skulle finnas kvar. ”Ofirs guld” (guldkusten nära Indus’ mynning) var ordspråkligt för sin dyrbarhet (Job 22:24; Job 28:16; 1 Krönikeboken 29:4; 1 Kungaboken 9:28; 1 Kungaboken 22:48). 13:6-18 Vi har här den fruktansvärda ödeläggelsen av Babylon av mederna och perserna. De som under sin fridens dag var stolta, högmodiga och fruktansvärda är helt nedstämda när problemen kommer. Deras ansikten skall brännas av flamman. All tröst och allt hopp skall svikta. Himlens stjärnor skall inte ge sitt ljus, solen skall förmörkas. Sådana uttryck används ofta av profeterna för att beskriva regeringars omvälvningar. Gud kommer att besöka dem för deras missgärningar, särskilt stolthetens synd, som sänker människor. Det kommer att bli en allmän skräckscen. De som ansluter sig till Babylon måste räkna med att få dela hennes plågor, Re 18:4. Allt som människor har skulle de ge för sina liv, men ingen människas rikedomar skall vara lösensumma för hans liv. Stanna upp här och förundras över att människor kan vara så grymma och omänskliga, och se hur fördärvad människans natur har blivit. Och att små spädbarn sålunda lider, vilket visar att det finns en ursprunglig skuld, genom vilken livet är förverkat så snart det har börjat. Herrens dag kommer sannerligen att vara fruktansvärd med vrede och häftig ilska, långt utöver allt som här anges. Det kommer inte heller att finnas någon plats för syndaren att fly till eller försöka fly. Men få agerar som om de trodde på dessa saker.Jag skall göra en man … – Jag skall så utrota och förgöra Babylons män att en enda man som kan försvara staden kommer att vara mer sällsynt och värdefull än fint guld. Uttrycket antyder att det skulle bli en stor slakt av folket i Babylon.
Som fint guld – Rent, olegerat guld. Det ord som används här (פז pâz) skiljer sig ofta från vanligt guld Psalm 19:11; Psalm 119:127; Ordspråksboken 8:19.
Tan den gyllene kilen från Ofir – Ordet (כתם kethem), som återges som ”kil”, betyder egentligen ”guld”; gult guld; det som är gömt, dyrbart eller hamstrat; och används endast i poesi. Det anger ingenting om guldets form, vilket ordet kil verkar förutsätta. ’Ofir var ett land som Salomos fartyg handlade till och som var särskilt framstående för att producera guld; men när det gäller dess speciella läge har det varit mycket diskussion. ’Tarshis fartyg’ seglade från Ezion-geber vid Röda havet och gick till Ofir 1 Kungaboken 9:26; 1 Kungaboken 10:22; 1 Kungaboken 22:48. Tre år krävdes för resan, och de återvände lastade med guld, påfåglar, apor, kryddor, elfenben och ebenholtsben (1 Kungaboken 9:28; 1 Kungaboken 10:11-12; jämför 2 Krönikeboken 8:18). Guldet från det landet var mer berömt än guldet från något annat land för sin renhet. Josephus antar att det fanns i Ostindien; Bruce att det fanns i Sydafrika; Rosenmuller och andra antar att det fanns i södra Arabien. Det är troligt att Ophirs läge alltid måste förbli en fråga om gissningar. Den kaldéiska parafrasen ger en annan innebörd åt detta avsnitt. ”Jag skall älska dem som fruktar mig mer än det guld som människorna berömmer sig av, och dem som iakttar lagen mer än Ofirs prövade guld.” (När det gäller Ofirs läge kan följande arbeten konsulteras: The ”Pictorial Bible”, vol. ii, pp. 364-369; Martini Lipenii, ”Dissert. de Ophir”; Joan. Christophori Wichmanshausen ”Dissert. de Navig. Ophritica:” H. Relandi, ”Dissert. de Ophir”; Ugolini, ”Thes. Sac. Ant.” vol. viii. och Forster ”On Arabia”.)
12. Människan … dyrbar – Jag skall så utplåna Babylons försvarare, att en enda människa skall vara lika sällsynt och dyrbar som det finaste guldet. Staden och nationen skall avfolkas så mycket att få män skall finnas kvar i den.
Jag ska göra en människa dyrbarare än fint guld,…. Detta kan beteckna antingen bristen på människor i Babylon, genom den slakt som gjordes av dem; på samma sätt som saker som är sällsynta och sällsynta sägs vara dyrbara, 1 Samuelsboken 3:1, eller medernas beslutsamhet att inte skona någon, även om så mycket guld erbjöds dem, eftersom de inte lät sig mutas med det, Jesaja 13:17 eller att människorna skulle vara så rädda att de inte skulle förmås att ta till vapen för att försvara sig själva eller sin kung, oavsett hur mycket guld, även det bästa, som erbjöds dem, skulle man inte få en man för pengar:
Ofirs gyllene kil, vilket är samma sak med andra ord. Targum ger en annan innebörd åt helheten och omskriver den så här:
”Jag skall älska dem som fruktar mig mer än guld, som människorna berömmer sig av, och dem som håller lagen mer än Ofirs finkorniga guld”.
och förstår det som att de israeliter som befann sig i Babylon när det intogs, och som var värdefulla och uppskattade av mederna och perserna, mer än guld, och vars liv de skonade. Jarchi tolkar det särskilt om Daniel och om den ära som Belsassar gjorde honom när han läste och tolkade skriften på väggen, Daniel 5:29. Detta tolkas av judarna också om kungen Messias; ty i en gammal skrift (g) av dem, där man efter att ha nämnt detta stycke, lägger man till: ”Detta är Messias, som skall stiga upp och vara dyrbarare än alla världens barn, och alla världens barn skall dyrka och böja sig för honom. Vissa tar ”Phaz”, ordet för fint guld, för att vara namnet på en plats varifrån det kom och därför kallades så, och att kungariket Phez i Afrika har sitt namn därifrån, och Ophir tas för att vara Peru i Amerika, även om andra placerar det i Indien, och den arabiska versionen översätter det: ”en människa skall vara dyrbarare än en liten sten som är” som är” hämtad ”från Indien”, och Septuagintaversionen är, ”än en sten i”, eller ”av safir”.
(g) Zohar i Gen. fol. 71, 1.
Jag skall göra en människa mer sällsynt än fint guld, en människa mer sällsynt än Ofirs gyllene kil.
(l) Han noterar den stora slakt som kommer att ske, eftersom fienden varken för guld eller silver kommer att skona en människas liv, som i Jes 13:17.