|
Ordlista för social forskning A B C D E F G H H I J K K L M N N O P Q R S T U V V W X Y Z Hem Citationsreferens: Harvey, L., 2012-20, Social Research Glossary, Quality Research International, http://www.qualityresearchinternational.com/socialresearch/ Detta är en dynamisk ordlista och författaren välkomnar alla förslag på tillägg eller ändringar via e-post. Sidan uppdaterad 19 december, 2019 , © Lee Harvey 2012-2020. |
 En fartfylld roman med gissningar och överraskningar |
Reifiering
Kärndefinition
Reifiering är processen att tillskriva ett abstrakt begrepp konkret form.
förklarande sammanhang
En röd ros kan till exempel vara en reifikation av begreppet kärlek.
analytisk granskning
Vocabulary.com (2013) konstaterar:
Reifikation är en komplex idé för när man behandlar något immateriellt – som lycka, rädsla eller ondska – som en materiell sak. Detta kan vara ett sätt att göra något konkret och lättare att förstå, som hur en vigselring är en reifikation av ett pars kärlek. Reifikation anses dock ofta vara ett tecken på att någon tänker ologiskt. Om man till exempel tänker på rättvisa som något fysiskt förväxlar man idéer och saker, vilket kan leda till problem.
The McGraw-Hill (2004) Sociological Theory site Glossary definierar ”reify” som
Processen att komma till att tro att mänskligt skapade sociala former är naturliga, universella och absoluta ting.
Petrovic (1965) ger en definitiv redogörelse för reifikationens utveckling i marxistiskt tänkande:
Akten (eller resultatet av akten) att förvandla mänskliga egenskaper, relationer och handlingar till egenskaper, relationer och handlingar hos mänskligt producerade ting som har blivit självständiga (och som man föreställer sig som ursprungligen självständiga) från människan och styr hennes liv. Även omvandling av människor till tingliknande varelser som inte beter sig på ett mänskligt sätt utan enligt tingsvärldens lagar. Reifikation är ett ”specialfall” av ALIENATION, vars mest radikala och utbredda form är karakteristisk för det moderna kapitalistiska samhället.
Det finns ingen term och inget uttryckligt begrepp för reifikation hos Hegel, men vissa av hans analyser tycks närma sig det, t.ex. hans analys av det observerande förnuftet (beobachtende Vernunft) i sinnesfenomenologin, eller hans analys av egendomen i sin rättsfilosofi. Den verkliga historien om reifikationsbegreppet börjar med Marx och med Lukács tolkning av Marx. Även om idén om reifikation är implicit redan i Marx’ tidiga verk (t.ex. i de ekonomiska och filosofiska manuskripten), börjar en explicit analys och användning av ”reifikation” i hans senare skrifter och når sin höjdpunkt i Grundrisse och Kapitalet. De två mest koncentrerade diskussionerna om reifikation återfinns i Kapitalet I, kap. 4, och i Kapitalet III, kap. 48. I den första av dessa, om KOMMODITETENS FETISHISM, finns ingen definition av reifikation, men grundelement för en reifikationsteori ges ändå i ett antal pregnanta uttalanden:
Varuformens mysterium består därför i det faktum att den sociala karaktären hos människornas arbete i den framstår för dem som en objektiv egenskap, en social naturlig egenskap hos själva arbetsprodukten … Varuformen och det värdeförhållande mellan arbetsprodukterna som stämplar dem som varor har absolut inget samband med deras fysiska egenskaper och med de materiella förhållanden som följer därav. Det är helt enkelt ett bestämt socialt förhållande mellan människor, som i deras ögon antar den fantastiska formen av ett förhållande mellan ting … Detta kallar jag den fetischism som knyter sig till arbetets produkter så snart de produceras som varor, och som därför är oskiljaktig från produktionen av varor … För producenterna framstår de sociala relationer som förbinder en individs arbete med de övriga, inte som direkta sociala relationer mellan individer som arbetar, utan som vad de verkligen är, tingliknande relationer mellan personer och sociala relationer mellan saker…. För dem tar deras eget sociala handlande formen av tingens handlande, som behärskar producenterna i stället för att behärskas av dem.
I den andra diskussionen sammanfattar Marx kortfattat hela den tidigare analysen, som har visat att reifikation är kännetecknande inte bara för varan, utan för alla grundläggande kategorier i den kapitalistiska produktionen (pengar, kapital, profit, etc.). Han insisterar på att reifikation i viss utsträckning existerar i ”alla samhällsformer i den mån de når varuproduktionens och penningcirkulationens nivå”, men att ”i det kapitalistiska produktionssättet och i kapitalet, som är dess dominerande kategori … utvecklas denna förtrollade och perverterade värld ännu mer”. I kapitalismens utvecklade form når reifikationen således sin höjdpunkt:
I kapital-profit, eller ännu bättre kapital-ränta, jordränta, jordränta, arbetslön, i denna ekonomiska treenighet som framställs som sambandet mellan värdeets och rikedomens beståndsdelar i allmänhet och dess källor, har vi det kapitalistiska produktionssättets fullständiga mystifiering, reifieringen av de sociala förhållandena och den omedelbara sammansmältningen av de materiella produktionsförhållandena med deras historiska och sociala bestämning. Det är en förtrollad, perverterad, omtumlad värld, där Monsieur le Capital och Madame la Terre spökvandrar som sociala karaktärer och samtidigt direkt som ting. (Kapitalet III, kap. 48.)
Som motsvarighet till Verdinglichung använder Marx termen Versachlichung, och motsatsen till Versachlichung kallar han Personifizierung. Sålunda talar han om ”denna personifiering av tingen och reifiering av produktionsförhållandena”. Som ideologiska motsvarigheter till ”reifikation” och ”personifiering” betraktar han ”grov materialism” och ”grov idealism” eller ”fetischism”: ”Ekonomernas grova materialism, som betraktar det som naturliga egenskaper hos tingen vad som är samhälleliga produktionsförhållanden mellan människorna, och egenskaper som tingen erhåller därför att de omfattas av dessa förhållanden, är samtidigt en lika grov idealism, ja till och med en fetischism, eftersom den tillskriver tingen de samhälleliga förhållandena som inneboende egenskaper, och på så sätt mystifierar dem”. (Grundrisse, s. 687).
Trots det faktum att problemet med reifikation diskuterades av Marx i Kapitalet, som publicerades delvis under hans livstid och delvis strax efter hans död, och som allmänt erkändes som hans mästerverk, var hans analys mycket försummad under lång tid. Ett större intresse för problemet utvecklades först efter att Lukács uppmärksammade det och diskuterade det på ett kreativt sätt, genom att kombinera influenser som kommer från Marx med influenser från Max Weber (som belyste viktiga aspekter av problemet i sina analyser av byråkrati och rationalisering; se Lowith 1932) och från Simmel (som diskuterade problemet i The Philosophy of Money). I det centrala och längsta kapitlet i History and Class Consciousness om ”Reification and the Consciousness of the Proletariat” utgår Lukács från ståndpunkten att ”varufetischismen är ett specifikt problem för vår tidsålder, den modemkapitalistiska tidens tidsålder” (s. 84), och även att den inte är ett marginellt problem utan ”det kapitalistiska samhällets centrala strukturella problem” (s. 83). Varustrukturens ”väsen” har enligt Lukács redan klargjorts på följande sätt: ”Dess grund är att ett förhållande mellan människor antar karaktären av ett ting och på så sätt får en ”fantomobjektivitet”, en autonomi som verkar så strikt rationell och allomfattande att den döljer varje spår av sin grundläggande natur: förhållandet mellan människor” (s. 83). Bortsett från ”problemets betydelse för själva ekonomin” åtog sig Lukács att diskutera den bredare frågan: ”I vilken utsträckning kan varuutbytet tillsammans med dess strukturella konsekvenser påverka samhällets totala yttre och inre liv?”. (p. 84). Han påpekar att man har kunnat urskilja två sidor av fenomenet reifikation eller varufetischism (som han kallar den ”objektiva” och den subjektiva): ”Objektivt sett uppstår en värld av objekt och relationer mellan saker och ting (varornas värld och deras rörelser på marknaden) … Subjektivt – där marknadsekonomin är fullt utvecklad – blir människans verksamhet avskiljd från henne själv, den förvandlas till en vara som, underställd den icke-mänskliga objektiviteten hos samhällets naturlagar, måste gå sin egen väg oberoende av människan, precis som vilken konsumtionsvara som helst”. (p. 87). Båda sidor genomgår samma grundläggande process och är underställda samma lagar. Den kapitalistiska varuproduktionens grundprincip, ”rationaliseringsprincipen som bygger på vad som är och kan beräknas” (s. 88), sträcker sig således till alla områden, inklusive arbetarens ”själ”, och i vidare bemärkelse det mänskliga medvetandet. ’Precis som det kapitalistiska systemet kontinuerligt producerar och reproducerar sig själv ekonomiskt på högre nivåer, sjunker reifikationens struktur successivt djupare, ödesdiger och mer definitivt in i människans medvetande.’ (s. 93) (s. 93)….
En variant på Petrovics redogörelse kan hittas i Encyclopedia of Marxism: Glossary of Terms, inklusive kommentarer till Althussers kritik
associerade frågor
relaterade områden
Se även
Lukács
Marx
Källor
Encyclopedia of Marxism, 1999-2008, ”Reification”, Glossary of Terms, tillgänglig på http://www.marxists.org/glossary/terms/r/e.htm#reification, tillgänglig den 12 april 2013, fortfarande tillgänglig 14 juni 2019.
Löwith, K., 1982, Max Weber och Karl Marx.
Lukács, G., , 1971, History and Class Consciousness, London, Merlin Press.
McGraw-Hill, 2004, Sociological Theory: Glossary , tillgänglig på http://highered.mcgraw-hill.com/sites/0072817186/student_view0/glossary.html, besökt 15 maj 2013, ”not found” 14 juni 2019.
Petrovic, G., 1965, ”Reification”, i Bottomore, T., Harris, L., Kiernan, V.G och Miliband, R. (Eds.) 1983, A Dictionary of Marxist Thought, Cambridge, MA: Harvard University Press, s. 411-13
, tillgänglig på http://www.marxists.org/archive/petrovic/1965/reification.htm, åtkomst den 12 april 2013. finns fortfarande tillgänglig 14 juni 2019.
Vocabulary.com, 2013, ”Reification”, tillgänglig på https://www.vocabulary.com/dictionary/reification, åtkomst 12 april 2013, fortfarande tillgänglig 14 juni 2019.
.