Profetiserar Psalm 22 Kristi korsfästelse?

En herre skickade nyligen följande meddelande till oss.

I den bibel du använder har du en allvarlig, vilseledande felöversättning – ”De genomborrade mina händer och mina fötter …”. Texten borde lyda: ”

De fundamentalistiska kristna uttolkarna ändrade faktiskt stavningen av ordet från KeAri (som ett lejon) till Kari. Om man sedan helt ignorerar den hebreiska grammatiken kan man vrida detta till att betyda ”Han högg mig”, och sedan, som i King James Version, låter de det stå: ”

Vi har inte tid att bemöta varje spetsfundighet som skeptiska kritiker erbjuder, men vi tyckte att detta var värt att ta hänsyn till. Den är klädd i precis tillräckligt mycket ytlig ”klädsel” för att ge sken av trovärdighet.

För det första måste vi notera att skribentens teologiska perspektiv är helt genomskinligt. Den där benämningen ”fundamentalistiska kristna” är ett tydligt tecken. Vi har stött på en läsare vars intresse för Bibeln motiveras av fientlighet, inte av en ärlig undersökning av de fullständiga uppgifterna.

I ett försök att fastställa den rätta innebörden av den kontroversiella frasen ”de genomborrade mina händer och mina fötter” (Psa 22:16 – KJV, ASV, NIV, ESV) måste all tillgänglig information beaktas – hebreiska handskrifter, andra översättningar, uppgifter från Nya testamentet, osv. Var och en av dessa måste ges sin lämpliga vikt.

Hebreiska handskrifter

Alttestamentliga forskare medger att de flesta av de hebreiska texter som finns tillgängliga idag läser ”lejon”, snarare än ”genomborrad”. I vissa av dessa manuskript är ”genomborrad” en marginalanteckning.

Däremot finns det hebreiska texter som läser ”genomborrad”, med ”lejon” i marginalen. Samma variation återspeglas i de engelska översättningarna, förutom att den stora majoriteten av de engelska versionerna behåller ”genomborrad” i texten, med ”lejon” förpassat till fotnoten i vissa fall (se ASV, RSV, NIV, ESV).

De två orden är slående lika till utseendet i den hebreiska originaltexten. Den enda skillnaden mellan det ord som översatts som ”som ett lejon” och det som översatts som ”de genomborrade” är längden på det upprättstående vokalstrecket på det senare ordet. De två kan lätt förväxlas.

Då hebreiskan inte hade några skrivna vokaler – bara vokalljud – anser vissa att förväxlingen kan ha berott på ett missförstånd i uttalet.

Craigie erbjuder denna åsikt och säger att återgivningen ”som ett lejon” ”innebär många problem och kan knappast vara korrekt” (196). Till och med den mycket liberala Interpreter’s Bible, som förkastar avsnittet som profetiskt om Kristi korsfästelse, säger att ”som ett lejon” inte är meningsfullt i sammanhanget (Sclater, 120).

Brown m.fl. framställer uttrycket på detta sätt: ”De har borrat (grävt, huggit) mina händer och mina fötter” (468). Professor Baigent från West London Institute of Higher Education menar att den standardmässiga massoritiska hebreiska texten, som återger ”som ett lejon”, ”verkar vara korrupt” (614). Många andra forskare håller med.

Därtill måste vi notera att i Dödahavsrullarna, som föregår de vanliga hebreiska texterna med tusen år, är uttrycket tydligt ”genomborrad”, inte ”lejon” (VanderKam/Flint, 124).

Antika versioner

De antika versionerna (översättningar av den hebreiska texten till olika språk) stödjer till överväldigande del läsningen ”genomborrad”. Detta är fallet i Septuaginta (grekisk version), syriska, Vulgata, arabiska och etiopiska.

Man måste komma ihåg att den massoritiska hebreiska texten är från det andra århundradet e.Kr, Det finns en mycket stark poäng här, som Kidner uppmärksammar:

”Ett starkt argument till dess fördel är att LXX , som sammanställdes två århundraden före korsfästelsen, och därför är ett opartiskt vittne, uppfattade det så” (107).

Så mycket för vår kritikers påstående att ”genomborrad” är ett ”fundamentalistiskt kristet” påhitt!

Det finns en annan punkt som är värd att ta hänsyn till.

Omkring år 140 e.Kr. producerade en lärd man vid namn Akvila, som kom från Pontus, en grekisk översättning av Gamla testamentet, vars syfte var att konkurrera med Septuaginta. Aquila var en avfälling från kristendomen som hade konverterat till judendomen. I sin översättning tycks han inte ha känt till översättningen ”som ett lejon” (se Cook, IV, 223).

Supplementärt gammaltestamentligt stöd

Det behöver knappast förvåna oss att profeterna skulle fokusera på hur Jesus skulle dö, eftersom Frälsaren måste dö på något sätt genom vilket hans ”blod” skulle utgöras. Blodet är ”livets” förvaringsplats (3 Mos 17:11). Genom våra synder har vi förlorat rätten att leva (1 Mos 2:17; Rom 6:23).

I den gudomliga planen krävdes det följaktligen att Guds Son skulle ge sitt ”liv” (blod) om vi skulle få leva (Mt. 20:28; 26:28; Rom 3:21-26) – vilket han frivilligt och kärleksfullt gjorde.

Med tanke på detta kan vi betrakta två andra texter i Gamla testamentet.

Profeten Jesaja förklarade: ”Men han blev sårad för våra överträdelser…”. (53:5). Dessutom förkunnade Sakarias, på Messias vägnar:

”Och jag skall över Davids hus och Jerusalems invånare utgjuta en nåds och bönens ande, och de skall se på mig, som de har genomborrat.” (12:10; jfr Joh 19:37).

Som vi kommer att notera senare är språket i Psalm 22:16 ganska likartat – men till och med mer specifikt.

Bevis i Nya testamentet

Trots att Nya testamentet inte direkt citerar Psalm 22:16 finns det starka indicier för att frasen i detta stycke ger en förhandstitt på korsfästelsen och därmed innehåller en anspelning på metoden för Jesu död.

Endast de mycket trubbiga, och de med dem som förnekar de nytestamentliga författarnas auktoritet, motsätter sig slutsatsen att Psalm 22 har, som sin allmänna inriktning, den utlovade Messias uppdrag.

Berättelsen börjar: ”Min Gud, min Gud, varför har du övergivit mig?” – en fråga som frälsaren formulerade på ett plågsamt sätt från korset (Mt 27:46; Mk 15:34). Den behandling som Kristus fick under sin rättegång/korsfästelse skildras grafiskt i Psaltaren 22:7-8.

”Alla de som ser mig skrattar åt mig: De skjuter ut läppen, de skakar på huvudet och säger: ’Lämna dig till HERREN, låt honom rädda dig…'”. (jfr Lk 23:35; Mt 27:39, 43).

Vers 18 skildrar soldaterna som spelar om Herrens kläder. ”De delar mina kläder bland dem, och på min klädnad kastar de lott.” (jfr Mt 27:35).

Det är mitt i detta sammanhang som det kontroversiella uttalandet återfinns: ”

Varje gång jämför denna mening med hänvisningarna i Nya testamentet till såren på Frälsarens händer och fötter (Luk. 24:40; Joh. 20:25). Sambandet är alltför uppenbart för att missas om den studerande är ärlig.

Det är värt att notera att Tertullianus (ca 160-220 e.Kr.), en av de postapostoliska ”kyrkofäderna”, som hade tillgång till bevis som var äldre än vad vi har i dag, citerade från Psalm 22 i en av sina fem böcker, Against Marcion.

I bok III, som är utformad för att argumentera för Jesu messianska identitet utifrån gammaltestamentliga profetior, säger Tertullianus att Herren ”profetiskt förklarade sin härlighet” när han sade: ”De genomborrade mina händer och mina fötter” (sektion XIX).

Vi tvekar därför inte att säga att övervägande delen av bevisen ligger hos våra vanliga engelska versioner. Psalm 22:16 är en uttrycklig profetia om Jesu Kristi korsfästelse.

Som George Rawlinson, professor i antik historia i Oxford, noterade: ”Det finns inga tillräckliga kritiska skäl för att överge” uppfattningen att ”genomborrad” är den korrekta termen i texten (153).