Cronus foi contada por seu pai Urano e a Mãe Terra que um de seus próprios filhos o destronaria algum dia. Por esta razão, ele engoliu os primeiros cinco filhos que sua esposa, Rhea, lhe deu à luz: Héstia, Demeter, Hera, Hades, e Poseidon. Ele queria engolir a próxima criança, Zeus, também, mas o truque de Rhea salvou o bebê. Ela substituiu o bebê por uma pedra envolta em tecido e cedeu a Cronus. Zeus foi criado por ninfas e cresceu na masculinidade em segredo do seu pai. Eventualmente, ele voltou para casa e tornou-se portador de copos para Cronus. Depois de beber veneno misturado em sua bebida por Zeus, Cronus vomitou seus cinco filhos e uma pedra (Graves 12-13). Foi assim que Poseidon veio ao mundo.
Depois de libertar os seus irmãos, Zeus liderou uma guerra contra Cronus e os outros Titãs. A guerra havia durado dez anos, quando os três filhos de Cronus libertaram os Cíclopes do cativeiro, a conselho de uma profecia da Mãe Terra. Em agradecimento, os Cíclopes deram uma arma a cada um dos irmãos. Poseidon recebeu um tridente, Zeus um relâmpago e Hades um capacete das trevas. Eles usaram estes dons para finalmente derrotar Cronus e o resto dos titãs. Agora que os três irmãos eram os governantes de toda a existência, eles decidiram tirar à sorte para determinar seus domínios. Poseidon tirou água, Zeus tirou o céu, e Hades tirou o submundo. O Titã Oceanus então renunciou ao seu domínio sobre o reino aquático a Poseidon (Guerber 126). Havia outros deuses associados à água, tais como os deuses personificados do rio, mas eles estavam sob o controle de Poséidon. Sendo o governante dos mares, Poseidon construiu um palácio para si mesmo debaixo d’água perto de Aegea, em Euboea. Ele geralmente residia lá, mesmo sendo oficialmente um dos deuses olímpicos (Graves 20).
Poseidon não é apenas o deus do mar, mas também conhecido como o Earth-Shaker e deus das Eclusas de Sable. Na arte, ele é geralmente representado como um homem maduro, barbado e está associado a cavalos, golfinhos e ao seu tridente. Como muitos dos deuses gregos, ele representa um conjunto de padrões que é um tanto ambíguo. Mais do que qualquer outra coisa, ele representa uma mudança de caráter. As suas atitudes, como a água, estão em constante mudança. Poseidon é benevolente e útil à humanidade às vezes, mas pode rapidamente tornar-se ciumenta, irada e destrutiva. O caráter oscilante de Poseidon muitas vezes incorpora os mesmos traços que a água que ele governa exibe. Harold Bloom aplica esta ideia à luta entre Athena e Poseidon ao longo da Odisseia e afirma: “Poderíamos então traçar uma política que colocasse as forças da terra e da civilização contra as forças do mar e a bruta insensatez” (137). A força bruta do mar é aplicada tanto a Poseidon como às suas relações tanto na poesia de Homero como em outras peças da literatura grega.
A emergência de Poseidon como deus ocorreu em cerca de 2.000 a.C. entre os Ionians e Minyans na Grécia. Ele era o deus mais dominante e poderoso para estas pessoas e possuía o controle de trovões e terremotos. O trovão de Poseidon podia ser tão poderoso que era frequentemente associado com o bater dos cascos dos cavalos (Dixon-Kennedy 259). Sua associação com terremotos lhe deu o nome de Agitador de Terra, que, para os gregos, era sinônimo de seu nome real. Embora ele fosse frequentemente referido como Agitador de Terra em obras gregas posteriores, ele raramente é visto realmente causando terremotos. O reinado de Poseidon como o deus dominante dos gregos terminou por volta de 1450 a.C. quando os Achaeans entraram em território grego e trouxeram seu deus, Zeus, com eles. A mistura das duas sociedades levou a um entrelaçamento de suas crenças religiosas e resultou em Poseidon tornar-se conhecido como irmão de Zeus.
A relação de Poseidon com a cidade de Tróia é uma boa demonstração de seu caráter. As muralhas de Tróia foram originalmente construídas por Poseidon, que foi banido depois de conspirar para destronar seu irmão Zeus (Guerber 127). O rei de Tróia, Laomedon, prometeu a Poséidon e Apolo, que também estava exilado naquela época, grandes dons em troca da construção das muralhas de Tróia. Mas, depois que os dois deuses construíram a cidade, a ganância de Laomedon o levou a recusar os pagamentos aos deuses. Poseidon recorda os acontecimentos a Apolo: “Eu amuralhei a cidade maciçamente em pedra bem cortada, para tornar o lugar inexpugnável”. Vocês pastaram o gado, devagar e escuro no meio dos vales montanhosos das cordilheiras arborizadas de Ida. Quando as Estações de Verão alegremente puseram fim ao nosso termo de aluguer, o bárbaro Laomedon escondeu-nos todos os salários e forçou-nos a sair, com ameaças vis” (Homer, Ilíada 507). Essa agressão foi a causa da ira de Poseidon contra os troianos, que seria manifestada por seu apoio aos acheanos na Guerra de Tróia. Em sua fúria, Poseidon também criou um monstro marinho que atormentou os troianos até que Hércules o destruiu (Guerber 127).
Atrás da Ilíada, as ações de Poseidon em Tróia são registradas por Homero. No final do Livro Sete, Poseidon fica com ciúmes do muro que os Achaeans estão construindo ao redor de seus navios e reclama a Zeus: “Os carros de cabelo comprido de Achaia levantaram uma muralha, em terra dos navios, e correram um fosso ao redor; mas não nos propiciaram com glória de hecatombe!… Os homens esquecerão o muro em que me embebedei com Apolo por Laomedon” (176). Zeus então o repreende e lhe diz que ninguém esqueceria um deus tão grande como ele. No entanto, Poseidon ainda não gostava da muralha Achaean e juntou forças com Apolo no Livro Doze para destruí-la. “Então Poseidon e Apolo se uniram para trabalhar a erosão da muralha pela fúria dos rios carregados em enchentes contra ela” (282). Poseidon mostrou aqui seu controle sobre o reino aquático, incluindo água doce, e também mostrou como é preciso pouco para invocar o ciúme de Poseidon.
No Livro Oito, Hera vem a Poseidon e lhe pede para unir forças com ela contra Zeus, que está ajudando os troianos. Sua resposta mostra a maneira pela qual suas atitudes podem mudar rapidamente. “Mas o Earth-Shaker rosnou para ela com raiva: ‘Hera, senhora de balbuciar que você é, que conversa vazia é essa? Eu não sonharia em colocar o resto de nós contra o Senhor Zeus. Ele super-possui todos”. (188). Poseidon tinha recentemente tentado destronar Zeus por conta própria, mas agora ficou furioso com Hera por ter sequer mencionado a ideia. Porém, logo depois disso, ele muda de opinião novamente. No Livro Treze, Zeus opta por ignorar as ordens de Zeus para ficar fora do combate e intervém em nome dos Achaeans. “Rancor dentro dele se aprofundou contra Zeus… das águas profundas, menina da terra e agitador da terra, Poseidon veio despertar novo espírito nos Argives” (300). Ele passou da conspiração contra Zeus, à raiva pela simples menção de Zeus oposto, e de volta ao próprio Zeus oposto. As atitudes de Poseidon em relação a Zeus aqui não são sólidas. Em vez disso, elas mudam e balançam, como a água faz.
Deve ser mencionado, no entanto, que Poseidon não desafia abertamente Zeus, neste ponto. “Ambos os deuses eram da mesma linhagem, tinham um pai, mas Zeus tinha sido o primogênito e sabia muito mais. Ao dar ajuda, Poseidon, portanto, não a daria abertamente: sempre sob disfarce, à semelhança de um homem, ele inspirou as fileiras” (310). Embora discordasse do seu irmão, Poseidon tinha aprendido a lição com o seu banimento e optou por não se opor abertamente ao seu irmão. A vantagem que Zeus teve sobre Poseidon foram os anos de aprendizagem no início da sua vida entre os pastores de Ida, enquanto Poseidon ainda era engolido dentro de Cronus. Embora Poseidon tenha realmente nascido antes de Zeus, o início de sua vida foi passado dentro do estômago de seu pai, portanto o seu renascimento fez dele um irmão mais novo para Zeus, daí a razão pela qual Homero chamou Zeus de primogênito.
A atitude de Poseidon para com Hera e Zeus mudou rapidamente novamente. Ele concordou em seguir a trama de Hera e ela enganou Zeus, fazendo-o adormecer no topo do Monte Ida, enquanto Poseidon liderou os outros deuses em um ataque contra os troianos. Zeus acordou, percebeu a trama, e enviou a mensageira Iris para ordenar a Poseidon que parasse de ajudar os Achaeans. Em resposta, Poseidon “escureceu de raiva” e disse: “‘O descaramento dele! Nobre sem dúvida ele é, mas insolente, também, para me ameaçar com uma contenção forçada que é sua parelha em honra. Filhos de Cronus somos todos nós, os três a quem Rhea deu à luz” (355). Ele se preparava para confrontar Zeus, depois de apenas afirmar a sua inferioridade para com ele. Foram as sábias palavras de Íris que o convenceram a regressar pacificamente a sua casa. Esta seqüência de confrontos com Zeus mostra não apenas a natureza mutável de Poseidon, mas também o seu ciúme.
Poseidon também aparece frequentemente no outro poema épico de Homero, a Odisséia. No início do Livro Um, Homero afirma: “No entanto, todos os deuses se compadeceram do Senhor Odisseu, todos menos Poséidon, ferozes e frios contra o corajoso rei até que ele finalmente chegou em terra própria” (210). A raiva de Poséidon foi o que manteve Odisseu longe de sua casa por tanto tempo e serviu como o principal conflito no conto. Zeus disse a Athena que “Poseidon guarda um velho rancor ao lutador desde que ele arrancou o olho de Polifêmos” (211). Homero mais tarde documenta com mais detalhes como Odisseu cegou o ciclope, Polifemos, filho de Poseidon e a ninfa Thoösa.
Embora Poseidon pareça desempenhar um papel maior nos eventos que ocorreram na Odisséia, o poema não fornece tanta visão do seu caráter quanto a Ilíada. Ao cegar Polyphêmos, Odysseus trouxe a raiva do pai do Ciclope sobre si mesmo. Se Polifemos tivesse sido filho de qualquer outro deus, eles certamente teriam reagido da mesma forma que Poseidon reagiu. Odisseu foi finalmente capaz de fazer reparações para com Poseidon, seguindo o conselho de Teirêsias, que ele conheceu no submundo. “Toma um remo, até que um dia venhas onde os homens viveram com carne sem sal, nunca conheceram o mar… e faz um sacrifício justo ao Senhor Poseidon: um carneiro, um touro, um grande javali” (334). Ao viajar pelo interior, Odisseu trouxe um sacrifício a Poseidon, longe do seu reino aquático. Depois deste sacrifício, Poseidon cedeu em sua raiva para com Odisseu e o deixou viver uma vida pacífica.
O incidente com os faiaianos, no entanto, ressaltou a natureza ciumenta de Poseidon. Ele disse a seu irmão, Zeus, do navio Phaiákian que tinha devolvido Odisseu a Ítaca: “Deixe-me empalá-la, terminar sua viagem, e terminar toda a travessia do oceano com seus passageiros, e depois agitar uma massa de montanha num ringue ao redor da cidade” (364). Poseidon planejou destruir o navio e cercar o povo marinheiro de montanhas. Sua ira contra eles não foi apenas porque ajudaram Odisseu, seu inimigo, mas porque estavam muito confiantes na sua capacidade de atravessar os mares, seu reino (Gantz 63).
Odisseu encontrou outra das relações de Poséidon que lhe custou a vida de seis de seus homens. No Livro 12, o navio de Odisseu passou pela ilha de Skylla, um monstro com seis cabeças e doze pernas semelhantes a tentáculos. Odisseu contou mais tarde que, enquanto passava, “Skylla fez o seu ataque, assobiando seis dos meus melhores homens do navio… Vozes vieram até mim em angústia, chamando o meu nome pela última vez” (Homero 354). Ele tentou lutar contra ela, mas em vão. Os homens estavam perdidos e os homens de Odisseu fugiram o mais rápido que puderam para evitar mais perdas de vidas. Skylla foi uma vez uma bela mulher que Poseidon amou. No entanto, ela era muito odiosa para Artemis, esposa de Poseidon, que a transformou no monstro que Odisseu encontrou (Dixon-Kennedy 260).
Odisseu teve um encontro menos dispendioso com Tyro, mãe dos filhos de Poseidon, Pelias e Nelius. Ele falou com o espírito dela no submundo e ela contou-lhe como Poseidon a enganou ao assumir a forma do seu amante Enipeus para deitar-se com ela. Depois de o terem feito, ele revelou-se como Poseidon e ela ficou grávida de seus filhos gêmeos (Homero, Odisséia 337). Nelius iria se tornar o pai de Nestor, que serviu como mentor para os soldados acheanos, incluindo Odisseu.
Sendo um deus grego importante, Poseidon também apareceu em muitos lugares na literatura grega fora das obras de Homero. Porque a Ilíada e Odisséia de Homero se concentram em Aquiles e Odisseu, em vez de nos deuses, muito do que sabemos sobre os deuses vem de outras fontes. Entre outros, Apolodoro, Hesíodo e Pausânias escreveram muito do que sabemos sobre Poseidon hoje.
Poseidon e Atena são frequentemente encontrados em desacordo um com o outro, como se estivessem na Odisséia. A cidade de Atenas foi o local de um desses confrontos. Ambos os deuses queriam que a cidade fosse um local de adoração para si mesmos e queriam que ela fosse batizada com o nome deles. Como presentes para o povo ateniense, Poseidon atingiu a acrópole com seu tridente, formando o Mar de Erechtheis, e Atena plantou a primeira oliveira. “Quando os dois lutaram pela posse do país, Zeus os separou e nomeou árbitros… E de acordo com o veredicto deles, o país foi julgado por Atena porque… ela tinha sido a primeira a plantar a azeitona. Atena, portanto, chamou a cidade de Atenas” (Apólodoro 2, 79-81). Os árbitros eram um grupo composto por deuses e deusas. Todos os deuses votaram a favor de Poseidon e todas as deusas votaram a favor de Atena. Porque Zeus se absteve da votação, havia mais uma deusa do que deuses e Atena ganhou a posse da cidade.
A batalha com Atena sobre Atenas não era a única em que Poséidon participaria em nome de reivindicar uma cidade para si mesmo. Ele também tentou reivindicar Troezen de Atena, que se tornou dividida igualmente entre eles. Recebeu apenas o Istmo de Corinto quando se vitimou com Hêlios pelo controle da cidade. Como resultado deste conflito, os Jogos Istmian foram criados em honra de Poseidon e contaram com corridas de cavalos e carruagens, esportes aos quais ele estava associado (Dixon-Kennedy 259). Poseidon foi totalmente mal sucedido ao tentar tomar o controle de Aegina de Zeus, Naxos de Dionysus e Argolis de Hera (Graves 21). Todos esses confrontos foram provocados por sua natureza ciumenta.
Poseidon produziu muitas crianças, três delas com sua esposa Amphitrite. Quando Amphitrite, uma Nereid, soube pela primeira vez que Poseidon a estava cortejando, ela teve medo dele e fugiu. Então, ele enviou um golfinho como mensageiro para suplicar com ela. Ela consentiu com os pedidos dele e foi casada com Poseidon (Guerber 130-131). Amphitrite deu à luz Poseidon seu primeiro filho, Triton, que vivia com seus pais em seu magnífico palácio no fundo do mar (Hesíodo 30). Ela também foi mãe de Rhode e Benthesicyme.
Um caso com Medusa produziu o cavalo alado Pegasus e Chrysaor e intensificou a rivalidade entre Poseidon e Athena. A Medusa nem sempre foi um monstro. Ao invés disso, ela era uma linda mulher que amava Poseidon, muito como Skylla amava. Mas aqui foi Atena que a transformou num monstro, em vez de Artemis. Ela estava zangada porque Poseidon e Medusa tinham feito o amor num templo sagrado para ela. Depois de se tornar o monstro de cabelo serpente Gorgon, Medusa foi decapitado por Perseu enquanto carregava os filhos não nascidos de Poseidon. Do pescoço dela saíram os gêmeos (Apollodorus 159). “Pégaso voou e deixou a terra, a mãe dos rebanhos, e veio para os imortais; e vive no palácio de Zeus, trazendo trovões e relâmpagos para Zeus, o engenhoso” (Hesíodo 11). Chrysaor mais tarde tornou-se o pai do Geriano de três cabeças.
Theseus era o filho de Poseidon ou do rei Aigeus de Atenas. A confusão foi criada porque ambos os possíveis pais dormiram com a mãe de Theseus, Aethra, na mesma noite. Antes do nascimento de Theseus, Aigeus era sem filhos, deixando o trono de Atenas vago. Medeia ofereceu-se para ajudá-lo a ganhar uma criança através do uso de poções mágicas em troca de proteção contra seus inimigos. Ela disse-lhe na peça de Eurípedes: “Acabarei com a tua falta de filhos e farei com que sejas capaz de gerar filhos. As drogas que eu sei que podem fazer isso” (Eurípides 657). As drogas que ela deu a Aigeus fizeram com que ele dormisse com a Aethra não casada. Temendo o assassinato de seu filho por sobrinhos ciumentos, Aígeo mandou Aethra esconder a este em Troezen, dizendo às pessoas que Poseidon era seu pai.
Estesus, ao longo de sua vida, afirmaram ser cada um seu pai como lhe convinha. Ele afirmou ser o filho de Poseidon ao confrontar o Minotauro, Asterius. Astério testou a linhagem de Theseus atirando seu anel sinete no oceano e dizendo a Theseus para buscá-lo, se ele fosse realmente o filho de Poseidon. Theseus mergulhou na água e recebeu o anel e uma coroa da mulher de Poseidon, Artemis. Ele voltou à superfície e mostrou-os ao Minotauro. Mais tarde, ele matou a besta com a ajuda de Ariadne, uma filha de Minos e meia-irmã para o Minotauro (Graves 95). Mais tarde, este alegou ser o filho de Aigeus e recebeu o trono de Atenas depois de escapar da trama de Medeia para o envenenar.
Demeter também foi mãe de alguns dos filhos de Poseidon. Ela estava à procura da filha Persephone e foi seguida por Poseidon, que queria dormir com ela. “Então ela se transformou, a história corre, numa égua, e pastou com as éguas de Oncius; percebendo que ele era mais esperto, Poseidon também se transformou num garanhão e gostou de Demeter” (Pausanias 4, 25). O resultado desta união foi o nascimento da ninfa Despoena e do cavalo selvagem Arion, e o reforço da associação de Poseidon com o cavalo.
Poseidon está mais ligado ao cavalo em outras histórias. Embora a maioria dos gregos acreditassem que Poseidon tinha sido engolido por seu pai, Cronus, quando nasceu, existia um mito diferente. Pausanias documentou: “Quando Rhea deu à luz a Poseidon, ela o colocou em um rebanho para viver com os cordeiros… Rhea, diz-se, declarou a Cronus que ela havia dado à luz um cavalo e lhe deu um potro para engolir em vez da criança” (Pausanias 3, 381). Isto está em óbvia oposição ao mito comum de que Poseidon foi engolido, mas ainda assim forneceu aos gregos uma outra associação entre Poseidon e cavalos. A discrepância pode ter sido originada pela fusão da religião Achaean com os deuses gregos existentes. Poseidon é geralmente reconhecido como sendo o inventor das corridas de cavalos. Ele também afirmou ter criado o cavalo em sua disputa com Atena sobre Atenas, mas esta afirmação não foi universalmente aceita. Poseidon não poderia ter inventado o cavalo se alguém o substituísse no momento do seu nascimento, muito antes de ele supostamente o ter criado.
Embora o touro significasse mais frequentemente o seu irmão, Zeus, ele estava ligado a Poseidon também. Os gregos muitas vezes sacrificavam para ele touros brancos ou pretos, especialmente antes de partirem em viagens oceânicas. Eles às vezes sacrificavam cavalos em sua honra, mas os touros eram muito mais comuns (Dixon-Kennedy 259). A história de Minos forneceu uma ligação adicional entre Poseidon e os touros.
King Minos de Creta trouxe a raiva de Poseidon para baixo sobre si mesmo quando ele quebrou uma promessa ao deus. O rei cretense antes dele, Astério, morreu sem filhos e, portanto, deixou um trono vago. Minos reivindicou o trono para si mesmo e disse que os deuses o apoiavam. Para provar isso, rezou a Poseidon para enviar-lhe um belo touro do mar, e prometeu que o sacrificaria a ele. “Poseidon enviou-lhe um belo touro, e Minos obteve o reino, mas enviou o touro para os rebanhos e sacrificou outro” (Apolodoro 1, 305). Como Laomedon, Minos aceitou os dons do deus, depois quebrou a sua promessa de pagamento. E, como Laomedon, Minos sofreu a ira do deus em conseqüência. Poseidon, em sua raiva, convenceu Afrodite a fazer a esposa de Minos, Pasiphae, se apaixonar pelo magnífico touro branco. Pasiphae deitou-se numa vaca de madeira criada pelo arquitecto Daedalus e “o touro veio e acoplou-se a ela, como se fosse uma vaca verdadeira” (305). O Minotauro, Asterius, foi criado por esta relação e serviu para lembrar a Minos do seu erro em relação a Poseidon. Como mencionado anteriormente, Asterius foi eventualmente morto por Theseus, juntamente com o touro branco que Poseidon tinha enviado a Minos.
Poseidon mostrou o seu lado generoso quando concedeu o desejo de Kainis e a transformou no invulnerável lutador Kaineus. Contudo, Kaineus cometeu um sacrilégio contra Zeus e foi destruído pelos centauros como castigo. Eles “não podiam dobrá-lo nem matá-lo; mas, inconquisto e inflexível, ele passou por baixo da terra, esmagado pela correria dos pinheiros” (Apolônio 2). Kaineus foi um lutador tão extraordinário que Nestor se lembrou dele e o mencionou no discurso aos jovens soldados da Guerra de Tróia, num esforço para fazê-los perceber o quão insignificantes eles eram. (Homero Ilíada 20). Poseidon tinha criado um guerreiro imbatível que foi lembrado por gerações, mas mesmo ele não podia resistir à ira de Zeus.
A influência de Poseidon seria sentida muito depois dos dias dos heróis gregos. A mitologia romana incluía Netuno, um deus virtualmente igual a Poséidon, tanto nas relações como nos atributos. Mas, ele não desempenhou um papel tão grande na mitologia romana como Poseidon desempenhou no grego, provavelmente como resultado de os romanos serem muito mais orientados para a terra do que os gregos do mar.
Neptuno fez, no entanto, uma aparição no livro de abertura de Eneida de Virgílio. Juno (Hera para os gregos) tinha, com a ajuda da Eurus, enviado uma grande tempestade em direção à frota troiana. Poseidon ouviu o tumulto do seu palácio subaquático e veio à tona para ver qual era a causa disso. Ele ficou furioso com Juno e com os ventos por ter entrado em seu domínio e gritou aos ventos: “É para você devastar os mares e a terra, sem autorização do meu comando supremo?… Daí! a seu senhor, meu senhor, o meu mandato real – Os reinos do oceano e os campos de ar são meus, não dele. Por sorte fatal para mim caiu o império líquido, e tridente do mar” (5). (5) Ele deixa bem claro aqui que é o governante do reino do oceano e que não quer ninguém nem nada que infrinja o seu reino. Ao fazê-lo, Netuno reafirma sua associação com o ciúme e a ira que Poseidon possuía através do mito grego e confirma que o legado de Poseidon continuaria entre os romanos.
Works Cited
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