Ann Putnam, Jr.: Vilão ou Vítima?

Partilhar é cuidar!

Ann Putnam, Jr, foi uma das raparigas aflitas durante os Julgamentos de Bruxas de Salem e a filha do líder dos Julgamentos de Bruxas Thomas Putnam.

Nascida a 18 de Outubro de 1679 em Salem, Ann Putnam Jr., era a mais velha de 10 crianças nascidas de Ann Carr Putnam e Thomas Putnam, um sargento da milícia local que tinha servido na Guerra do Rei Phillip. Os Putnam eram uma família rica que vivia em Salem há quatro gerações.

Ann Putnam, Jr, & os Julgamentos das Bruxas de Salém:

Ann Putnam, Jr., papel nos Julgamentos de Bruxas de Salém começou no Inverno de 1691/92, quando algumas das raparigas afligidas alegadamente se dedicaram a técnicas de adivinhação da sorte, especificamente uma técnica conhecida como “venus-glass”, durante a qual as raparigas deixaram cair claras num copo de água e interpretaram as formas ou símbolos aparecidos numa tentativa de aprender mais sobre os seus futuros maridos.

De acordo com o livro A Modest Enquiry Into the Nature of Witchcraft do ministro local, Reverendo John Hale, numa destas ocasiões as meninas ficaram aterrorizadas quando viram a forma de um caixão no copo:

“Conheci uma das pessoas aflitas, que (como fui credivelmente informado) tentou com um ovo e um copo encontrar seus futuros maridos chamando; até que surgiu um caixão, ou seja, um espectro à semelhança de um caixão. E depois ela foi seguida com molestamentos diabólicos até a sua morte; e assim morreu uma única pessoa. Um aviso aos outros, para terem cuidado com as armas dos Diabos, para não ficarem com uma ferida por perto. Outra com quem fui chamado a rezar, estando sob alguns acessos e vexações de Satanás. E ao ser examinado, descobri que ela havia tentado o mesmo encanto: e após sua confissão e manifestação de arrependimento por ela, e nossas orações a Deus por ela, ela foi rapidamente libertada desses laços de Satanás”

Pouco depois do suposto incidente, em janeiro de 1692, Betty Parris e Abigail Williams começaram a ter ataques e convulsões e exibiram comportamentos estranhos, como latir como cães e reclamar que espíritos invisíveis os beliscavam. Ann, Jr., e as outras raparigas afligidas começaram logo a sentir os mesmos sintomas.

No final de fevereiro, um médico local, que se acredita ser o Dr. Griggs, foi chamado para examinar as meninas. Incapaz de encontrar algo fisicamente errado com as garotas, ele sugeriu que elas estavam enfeitiçadas.

Apenas alguns dias depois, as garotas nomearam três mulheres que elas acreditavam estar enfeitiçando-as: Tituba, Sarah Good e Sarah Osbourne.

Quando as mulheres foram presas e examinadas a 1 de Março, Tituba fez uma confissão chocante de que era uma bruxa e alegou que havia outras bruxas em Salém a trabalhar com o Diabo.

Esta confissão confirmou os maiores receios do colonizador de que o Diabo tivesse invadido a colónia e provocado uma histeria em massa e uma enorme caça às bruxas que rapidamente tomou conta da cidade.

Segundo o livro The Salem Witch Trials Guide, uma vez que a caça às bruxas começou, Ann tornou-se uma das acusadoras mais agressivas entre as meninas aflitas:

“Após a remoção de Betty Parris da vila de Salem, Ann e Abigail tornaram-se as mais ativas e agressivas das chamadas crianças aflitas. Ann Jr. ‘gritou contra’ sessenta e duas pessoas durante o decorrer dos julgamentos. O pai de Ann, Thomas Putnam, foi um dos principais instigadores de queixas contra alegadas bruxas na Aldeia de Salem. Por esta razão ele foi identificado por vários historiadores chave (incluindo Paul Boyer e Stephen Nisenbaum) como agitador principal e manipulador dos testemunhos tanto de sua filha como de sua esposa, Ann Putnam, Sr. As provas indicam que muitos dos que foram afligidos ou testemunharam contra os acusados estavam ligados à família Putnam ou por laços de parentesco ou facção.”

Muitos historiadores sugerem que a família Putnam estava usando a histeria da bruxaria como desculpa para buscar sua vingança contra os residentes de Salem que eles desaprovaram, de acordo com o livro The Salem Witch Trials: A Reference Guide:

“Em 1991, Enders A. Robinson publicou The Devil Discovered: Salem Witchcraft, 1692, que introduz ao episódio de Salem uma teoria da conspiração em escala muito maior do que a sugerida anteriormente por um estudioso. Segundo Robinson, Thomas Putnam e Samuel Parris formaram um círculo de homens locais que decidiram aproveitar o testemunho das crianças afligidas e eliminar a facção oposta na Igreja da Vila de Salém. Entre os líderes desta conspiração, que foram responsáveis por instigar as acusações de bruxaria, ele listou o Reverendo Samuel Parris, o Sargento Thomas Putnam, o Dr. William Griggs, o Diácono Edward Putnam, o Capitão Jonathan Walcott, o Constable Jonathan Putnam e o Tenente Nathaniel Ingersoll. Estes chefes foram assistidos por um círculo externo de co-conspiradores, incluindo os dois tios de Thomas Putnam, John Putnam, Sr., e Nathaniel Putnam, seu primo Edward Putnam, Joseph Houlton, Thomas Preston, e Joseph Hutchinson. Estes homens estavam menos envolvidos, mas ajudaram quando acusações e testemunhos foram necessários. Robinson alegou que o que ligava esses conspiradores eram laços de parentesco e amizade. Seu objetivo era meramente reafirmar o poder sobre as famílias e forças que gradualmente haviam assumido o controle da Vila de Salem, buscando vingança contra aqueles suspeitos de atos ilícitos ou o que eles consideravam ser elementos indesejáveis. Nessa tarefa, eles foram habilmente assistidos por suas crianças, servas e parentes, incluindo Mary Walcott, Sarah Churchill, Ann Putnam, Jr., Ann Putnam, Ir. Mary Walcott, Sarah Churchill, Ann Putnam, Ir. Ann Putnam e Ir. Ann Putnam, Mary Warren, Susannah Sheldon, e Elizabeth Booth – em suma, a maioria das “meninas aflitas”.”

Thomas e Edward Putnam apresentaram a maioria das queixas contra os próprios acusados, em nome das meninas aflitas que eram demasiado jovens para o fazerem legalmente.

>

Ainda, uma recente análise de caligrafia, conduzida pelo Professor Peter Grund da Universidade de Kansas, determinou que mais de 100 dos documentos do Julgamento das Bruxas de Salém foram escritos pelo próprio Thomas Putnam. Esses documentos incluem os depoimentos das meninas afligidas que, por coincidência, compartilham linguagem e frases muito semelhantes.

Por exemplo, muitos desses depoimentos afirmam que as meninas afligidas foram “gravemente afligidas” ou “gravemente atormentadas” e descrevem como as meninas “acreditam no meu coração” que a acusada é uma bruxa. Estes mesmos depoimentos também se referem frequentemente às acusadas como “bruxas terríveis” e “feiticeiros terríveis”.”

Isto sugere que as meninas afligidas registraram testemunhos que podem ter sido alterados e adulterados por Thomas Putnam, que freqüentemente serviu como escrivão do tribunal durante os julgamentos, indicando que ele pode ter tido uma influência ainda maior nos julgamentos que pensou anteriormente.

Além disso, um livro intitulado The Salem Story: A leitura dos Julgamentos de Bruxas de 1692 especula que uma das razões para Ann Putnam, Jr., pode ter-se envolvido com os julgamentos de bruxas, em primeiro lugar, porque as crianças Putnam estavam a ser abusadas pelos pais e Ann estava a dirigir a sua raiva sobre o abuso de outros à sua volta:

“Podemos notar que a 3 de Junho de 1692, Ann Putnam, testemunhando contra John Willard, que seria enforcado como bruxa condenada, afirmou que a aparição da sua falecida irmã Sarah, de 6 semanas, gritou por vingança contra John Willard por tê-la chicoteado até à morte…A mãe de Sarah, Ann Putnam, Ir., era ela própria uma acusadora em alguns dos casos, uma mulher que afirmava ver espectros. Quem poderia culpar alguém por especular que ela não poderia aceitar ter matado seu próprio filho, que ela encontrou algum alívio no mundo da fantasia de culpar bruxas? Ann Jr. pode involuntariamente ter revelado o segredo da família; ela pode ter respondido à morte de sua irmã espancando a comunidade”

Uma dessas vítimas da raiva de Ann Jr. foi sua vizinha, Rebecca Nurse. A Ann era particularmente activa no caso contra a enfermeira. Acredita-se que Rebecca Nurse foi alvo da família Putnam devido a uma rivalidade de décadas entre a sua família e os Putnams, que começou com uma batalha pela terra com o pai de Rebecca em Topsfield e continuou com disputas sobre a fronteira entre Rebecca e a propriedade adjacente de Thomas Putnam em Salem Village.

Além disso, a família Nurse também desaprovou o recém-nomeado ministro da Vila de Salem, Reverendo Samuel Parris, que era um dos maiores apoiantes da família Putnam.

Para piorar a situação, Rebecca Nurse também teria dado uma lição às meninas aflitas por terem tentado se dedicar às técnicas de adivinhação que no inverno anterior, segundo o livro An Account of the Life, Character, & c. do Reverendo Samuel Parris:

“Tinha sido dito que Rebecca Nurse era um objeto de ódio especial a Parris, mas isto nós não descobrimos. Não podemos imaginar a causa da alegada queixa de bruxaria. Ela parece ter sido uma mulher amável e exemplar, e bem educada para os tempos em que viveu. Suspeitamos, a partir de um exame das acusações feitas contra ela no tribunal, que ela tinha várias vezes repreendido severamente as meninas acusadoras por sua loucura e maldade, quando se reuniam em seus círculos. Desta forma, ela provavelmente sofreu o desprazer de Ann Putnam e sua mãe – sua principal acusadora”

Como resultado, não é surpresa que tenham sido os Putnams a acusar a enfermeira de bruxaria quando a caça às bruxas começou. Ann Putnam, Jr., sua mãe Ann Putnam, Sr., e Abigail Williams foram os principais acusadores da enfermeira e foram as suas acusações que levaram à prisão da enfermeira em 24.

No seu testemunho contra Rebecca Nurse, Ann, Jr., acusou a enfermeira de a morder, picar e beliscar e tentar forçá-la a escrever no livro do Diabo, segundo os registos do tribunal:

“O depoimento de Ann Putnam, Jr., que testemunha e diz que a 13 de Março de 1691/92, vi a aparição da Goody Nurse, e ela afligiu-me imediatamente, mas eu não sabia qual era o seu nome na altura, embora soubesse onde ela costumava sentar-se na nossa capela. Mas desde então, ela tem me afligido com mordidelas, beliscões e picadas, me exortando a escrever em seu livro. E, também, no dia 24 de março, sendo o dia do seu exame, fui torturada por ela durante o tempo do seu exame, e também várias vezes desde então. E, também, durante o tempo do seu exame, vi a aparição de Rebekah Nurs ir e ferir os corpos de Mercy Lewis, Mary Walcott, Elizabeth Hubbard, e Abigail Williams. Ann Putnam, Jun, fez o juramento que fez: esta é sua evidência para ser verdade, perante nós, os Juízes de Inquérito, neste 4 de junho de 1692”

Ann, Jr., também testemunhou que ela testemunhou a enfermeira atacando sua mãe em sua casa no dia 18 de março daquele ano.

Ann, Jr., e sua mãe não foram as únicas Putnams a testemunhar contra Rebecca Nurse. A maioria das testemunhas que testemunharam contra ela, incluindo Abigail Williams, Edward Putnam, Thomas Putnam, John Putnam, Jr., Hannah Putnam, Samuel Parris, Henry Kenney, Mary Walcott e Elizabeth Hubbard eram ou membros da família Putnam ou amigos da família.

A enfermeira negou todas as suas acusações e foi realmente considerada inocente no final do seu julgamento em junho de 1692. Entretanto, ao ler o veredicto na sala do tribunal, as meninas aflitas começaram a sofrer ataques e o presidente do tribunal William Stoughton pediu ao júri que reconsiderasse sua decisão.

O júri deliberou brevemente e depois voltou com um veredicto de culpa. A enfermeira foi condenada à morte e enforcada em Gallow’s Hill em 19 de julho de 1692.

Como o Julgamento das Bruxas de Salém continuou, a caça às bruxas começou a se espalhar pelas cidades vizinhas. Em julho, Ann Putnam Jr. e Mary Walcott foram convidadas para Andover, de acordo com o livro The Salem Witch Trials: A Reference Guide:

“Entretanto, Ann Putnam Jr. e Mary Walcott foram convidadas para Andover, uma cidade a noroeste da Vila de Salem. A Goodwife Ballard estava a morrer, e os médicos não conseguiram encontrar a causa. Joseph Ballard e o pastor assistente da sua igreja, o reverendo Thomas Barnard, pensaram que poderia ser bruxaria. As duas raparigas confirmaram as suspeitas dos homens. Viram um espectador à cabeceira da cama e um sentado no estômago da mulher. O Reverendo Barnard decidiu repetir a experiência. Ele levou as meninas para outra cama doente em outra casa, e depois para outra, e outra ainda. As garotas viram espectros em todos os casos, mas não conseguiram nomear bruxas porque não conheciam as pessoas em Andover. Para resolver o problema, o Reverendo Barnard convidou as mulheres de Andover para se submeterem ao teste do toque. Com a certeza da inocência delas, as mulheres concordaram. Os resultados do teste de toque foram avassaladores. Sessenta e sete mulheres foram presas.”

Em setembro, as meninas aflitas visitaram Gloucester, a convite de Ebenezer Babson, cuja mãe se queixava de ver visões espectrais de índios e soldados franceses. As meninas acusaram um punhado de mulheres locais de bruxaria durante essa visita e acusaram várias outras durante uma visita de retorno em outubro ou novembro. Um total de nove mulheres foram presas por feitiçaria em Gloucester.

Das 62 pessoas que Ann Putnam Jr, acusada e testemunhada durante os Julgamentos de Bruxas de Salém, 17 foram executadas: Bridget Bishop (10 de junho), George Burroughs (19 de agosto), Martha Carrier (19 de agosto), Martha Corey (22 de setembro), Mary Easty (22 de setembro), Sarah Good (19 de julho), Elizabeth Howe (19 de julho), George Jacobs, Ir. (19 de agosto), Susannah Martin (19 de julho), Rebecca Nurse (19 de julho), Alice Parker (22 de setembro), John Proctor (19 de agosto), Anne Pudeator (22 de setembro), Wilmot Redd (22 de setembro), Margaret Scott (22 de setembro de 1692), Sarah Wildes (19 de julho), John Willard (19 de agosto). Uma vítima foi torturada até a morte: Giles Corey (19 de Setembro), uma vítima morreu na prisão: Sarah Osborne, e o resto, incluindo Elizabeth Proctor, Tituba e John Alden Jr, nunca foram acusados, considerados inocentes, perdoados ou fugiram da prisão.

Ann Putnam, Jr, After the Salem Witch Trials:

Como as outras raparigas aflitas, não se sabe muito sobre a vida de Ann depois do fim dos Julgamentos de Salem Witch. O que os historiadores sabem é que os pais de Ann morreram subitamente em 1699, deixando Ann para criar seus sete irmãos restantes sozinha, cujas idades variaram de sete meses a 16 anos.

Ann nunca casou e permaneceu em Salem Village o resto da sua vida. Em 1706, quando Ann quis entrar para a Igreja da Vila de Salem, ela teve que confessar quaisquer pecados ou transgressões em seu passado, de acordo com o livro A Storm of Witchcraft: The Salem Witch Trials and the American Experience:

“Sete anos depois, Ann queria tornar-se membro da Igreja da Vila de Salém. Ao contrário de outras igrejas que tinham afrouxado os requisitos de membresia, a congregação ainda exigia uma declaração pública descrevendo a experiência de conversão do candidato e confissão de pecados passados. O Reverendo Green trabalhou com Putnam para compor isso. Um rascunho foi revisto pelo filho de Rebecca Nurse, Samuel, e ele o aprovou. Assim, em 25 de agosto de 1706, Ann Putnam, de vinte e nove anos, apresentou-se diante da congregação, enquanto Green o leu em voz alta.”

O pedido de desculpas de Ann diz o seguinte:

“Desejo ser humilhado diante de Deus por aquela triste e humilhante providência que se abateu sobre a família do meu pai em 1992; que eu, estando então na minha infância, deveria, por tal providência de Deus, ser feito um instrumento para a acusação de várias pessoas de um crime grave, pelo qual as suas vidas lhes foram tiradas, a quem agora tenho apenas fundamentos e boas razões para acreditar que eram pessoas inocentes; e que foi uma grande ilusão de Satanás que me enganou naquele triste tempo, pelo qual temo justamente ter sido instrumental, com outros, embora ignorante e involuntariamente, para trazer sobre mim e sobre esta terra a culpa do sangue inocente; embora o que foi dito ou feito por mim contra qualquer pessoa eu possa dizer, verdadeira e corretamente, diante de Deus e dos homens, não o fiz por raiva, maldade ou má vontade para qualquer pessoa, pois não tinha tal coisa contra um deles; mas o que fiz foi ignorantemente, sendo iludido por Satanás. E particularmente, como eu era um instrumento principal de acusação da Goodwife Nurse e suas duas irmãs, desejo deitar-me no pó, e ser humilhado por isso, na medida em que eu era uma causa, com outros, de uma calamidade tão triste para eles e suas famílias; pela qual desejo deitar-me no pó, e suplicar sinceramente o perdão de Deus, e de todos aqueles a quem eu dei justa causa de tristeza e ofensa, cujos parentes foram tirados ou acusados.

Esta confissão foi lida perante a congregação, juntamente com a sua relação, 25 de agosto de 1706; e ela a reconheceu.
J. Verde, Pastor.”

Ann foi a única das meninas aflitas a pedir desculpas pelo seu papel no Julgamento das Bruxas de Salém. Ela morreu 10 anos depois, em 1716, aos 37 anos de idade, de causas desconhecidas e foi enterrada com seus pais em um dos cemitérios da família Putnam, na Vila de Salem.

De acordo com o livro Salem Witchcraft de Charles Wentworth Upham, Ann ficou cronicamente doente desde os dias dos Julgamentos de Bruxas de Salem e esta doença foi o que levou à sua morte prematura:

“Parece que ela era freqüentemente o sujeito da doença, e seus poderes corporais muito enfraquecidos. A probabilidade é que a longa e contínua tensão mantida na sua organização muscular e nervosa, durante as cenas de feitiçaria, tenha destruído a sua constituição. Tais exercícios interrompidos e veementes, até a sua máxima tensão, dos poderes imaginativos, intelectuais e físicos, em salas lotadas e aquecidas, diante do olhar do público, e sob a influência febril e consumadora da perplexidade e de toda a excitação delirante, dificilmente poderiam falhar em seqüestrar as bases da saúde em uma criança tão jovem. A tradição é que ela teve um declínio lento e flutuante. A linguagem da sua vontade intimida, que, a intervalos, havia aparentes controles da sua doença, e comícios de força, – “muitas vezes doentes e fracos no corpo”. Ela herdou de sua mãe uma constituição sensível e frágil; mas seu pai, embora levado à sepultura, provavelmente pelas terríveis responsabilidades e provações em que esteve envolvido, numa idade relativamente precoce, pertencia a uma raça e vizinhança de longa duração. Os elementos opostos de sua composição lutavam em uma disputa prolongada – por um lado, uma natureza morbidamente sujeita à excitabilidade nervosa afundando sob a exaustão de um sistema sobrecarregado, sobrecarregado e estilhaçado; por outro lado, a tenacidade da vida. O conflito continuou com o sucesso alternado durante anos; mas este último, finalmente, cedeu lugar. A sua história, em todos os seus aspectos, vale o estudo da psicóloga. Sua confissão, profissão e morte apontam a moral”

Em seu testamento, apresentado em 29 de junho de 1716, Ann dividiu a terra que havia herdado de seus pais para seus quatro irmãos e seus bens pessoais para suas quatro irmãs.

Em 1953, Ann Putnam, Jr, apareceu na peça de Arthur Miller, O Cadinho, embora o seu nome tenha sido mudado para Ruth para evitar confusão com a mãe.

Na peça, Ruth Putnam é forçada a acusar as pessoas de bruxaria pelo seu pai, Thomas Putnam, para que ele possa obter a terra apreendida das bruxas condenadas. Sua mãe, Ann Putnam, é descrita como sendo obcecada pelo sobrenatural e envia Ruth para perguntar a Tituba como lançar um feitiço para se comunicar com os mortos.

Ann Putnam, Jr, Locais Históricos:

Ann Putnam, Jr, Ann Putnam, Sr, e Thomas Putnam sepulturas não marcadas
Dereço: Enterro de Putnam, 485 Maple Street, Danvers, Mass

Fontes:
Baker, Emerson W. A Storm of Witchcraft: Os Julgamentos de Bruxas de Salem e a Experiência Americana. Oxford University Press, 2014.
Upham, Charles W. Salem Witchcraft: Com um relato da vila de Salem e uma história de opiniões sobre feitiçaria e espíritos bondosos. Vo. II, Wiggin and Lunt, 1867.
Goss, K. David. Os Julgamentos das Bruxas de Salém: Um Guia de Referência. Greenwood Press, 2007.
Roach, Marilynne K. Six Women of Salem: The Untold Story of the Accused and their Accusers in the Salem Witch Trials. Da Capo Press, 2013.
Jackson, Shirley. The Witchcraft of Salem Village. Landmark Books, 1987.
Boyer, Paul S. Salem-Village Witchcraft: Um Registro Documentário do Conflito Local na Nova Inglaterra Colonial. Northeastern University Press, 1972.
Hale, John. A Modest Enquiry Into the Nature of Witchcraft. B. Green e J. Allen, 1702.
Wilson, Lori Lee. The Salem Witch Trials. Lerner Publications Company, 1997.
Fowler, Samuel Page. An Account of the Life, Character, & c. do Reverendo Samuel Parris. William Ives e George W. Pease, 1857.