Um resumo do aborto
Aborto refere-se à interrupção de uma gravidez através da remoção ou expulsão do feto ou embrião do útero antes de este estar pronto para o nascimento. Existem duas formas principais de aborto: o aborto espontâneo, que é frequentemente referido como um aborto espontâneo ou o aborto intencional, que é frequentemente induzido. O termo aborto é comumente usado para se referir ao aborto induzido, e este é o aborto, que tem sido cheio de controvérsia. Nas nações desenvolvidas, os abortos induzidos são a forma mais segura de procedimentos médicos na medicina, se forem realizados sob a lei local. Assim, os abortos são indiscutivelmente os procedimentos médicos mais comuns nos Estados Unidos anualmente. Mais de 40% das mulheres confirmam que interromperam uma gravidez pelo menos uma vez em sua vida reprodutiva. Os abortos são realizados por mulheres de todas as formas de vida; no entanto, a mulher típica que termina a gravidez pode ser branca, jovem, pobre, solteira ou com mais de 40 anos de idade (Berer, 2004). Portanto, citando os motivos pelos quais os abortos são realizados, há inúmeros casos de abortos inseguros, que são realizados por pessoas sem formação ou fora da profissão médica.
Nos Estados Unidos e no mundo em geral, o aborto continua generalizado. A Suprema Corte dos Estados Unidos ratificou a legalização do aborto em um esforço para tornar o procedimento mais seguro; isto foi feito através da decisão Roe v. Wade de 1973. Entretanto, os abortos são os procedimentos mais arriscados e são responsáveis por mais de 75 mil mortes maternas e mais de 5 milhões de incapacidades anualmente. Só nos Estados Unidos, entre 20 e 30 milhões de abortos são realizados anualmente e, desse número, entre 10 e 20 milhões de abortos são realizados de forma insegura (Berer, 2004). Esses abortos ilegais são realizados de forma insegura; portanto, contribuem para 14% de todas as mortes ou mulheres; isso ocorre principalmente devido a complicações graves. Isto levou a uma controvérsia crescente, citando o grande número de abortos que são realizados anualmente. No entanto, há uma esperança desde que a melhoria no acesso e na qualidade dos serviços médicos reduziu a incidência do aborto devido ao acesso mais fácil à educação em planejamento familiar e ao uso de contraceptivos (Jones, Darroch, Henshaw, 2002). Entretanto, o grande número de abortos, mais ainda, os abortos ilegais continuam a ser alarmantes. Apesar da introdução de contraceptivos mais eficazes, e da sua ampla disponibilidade, mais da metade das gravidezes concebidas nos Estados Unidos é considerada não planejada. Dessas gestações, metade são abortadas. Assim, o aborto permanece um problema na sociedade.
Os teóricos do conflito enfatizam que coerção, mudança, dominação e conflito na sociedade são inevitáveis. O ponto de vista do conflito é baseado na noção de que a sociedade é composta por diferentes grupos que estão em constante luta uns com os outros pelo acesso a recursos escassos e valiosos; estes podem ser dinheiro, prestígio, poder, ou a autoridade para impor o seu valor à sociedade. Os teóricos do conflito argumentam que existe um conflito na sociedade quando um grupo de pessoas que ao acreditar que seus interesses não estão sendo atendidos, ou que não estão recebendo uma parcela justa dos recursos da sociedade, trabalha para contrariar o que percebem como uma desvantagem.
Prior a 1973, o aborto era ilegal nos Estados Unidos, a menos que em situações onde a saúde da mulher estivesse em jogo. Se o médico indicasse, uma mulher tinha a opção de escolher interromper a gravidez, e o médico realizaria o aborto sem que nenhum deles violasse a lei. Entretanto, em março de 1970, Jane Roe, uma mulher solteira do Condado de Dallas, Texas, iniciou uma ação federal contra o promotor público do condado. Roe buscou um julgamento que declarasse inconstitucional a legislação penal do Texas sobre o aborto, e pediu uma liminar, que impediria a ré de implementar os estatutos.
Joe afirmou que ela era uma senhora solteira, mas grávida; ela desejava interromper sua gravidez procurando os serviços de uma profissional e licenciada sob ambiente clínico seguro. No entanto, ela observou que não podia contratar o serviço, pois não tinha acesso a um aborto legal no Texas, já que sua vida não estava sob nenhuma forma de ameaça pela gravidez. Além disso, Joe declarou que não estava em posição financeira para viajar para outro estado para assegurar um aborto seguro. Ela argumentou que o estatuto do Texas era inconstitucional e vago, e estava em contravenção ao seu direito à privacidade, que era garantido pela Primeira, Quarta, Quinta, Nona e Décima Quarta Emendas. Joe alegou processar em seu nome e em nome de todas as outras mulheres que estavam numa situação semelhante à dela.
Existem observações críticas dos argumentos de Joe; as mulheres que não têm um bebê não deveriam ser forçadas a ter um. Uma gravidez é uma bênção se for planeada; no entanto, uma gravidez forçada é semelhante a qualquer forma de invasão corporal, e é uma repulsa aos valores e tradições americanas (Schwarz, 1990). Portanto, a Constituição dos Estados Unidos protege as mulheres de uma gravidez forçada de maneira semelhante à que a Constituição não pode forçar um cidadão americano a doar sua medula óssea ou a contribuir com um rim para outro. A Suprema Corte examinou os fatos e as provas do caso e decidiu que Roe estava certa e que seus direitos à privacidade foram violados; portanto, a Corte decretou que todas as mulheres tinham direito a um aborto legal e seguro sob demanda. Houve alegria em toda a América por parte das mulheres modernas; a decisão foi vista como um passo maciço em direção aos direitos das mulheres. No entanto, muitos anos se passaram desde o Roe v. Wade, e o aborto continuou a ser uma das questões mais controversas nos Estados Unidos e no mundo. A decisão foi de magnitude semelhante à do sufrágio das mulheres, e quase tão controversa. Ela libertou as mulheres da dependência, do medo, da ameaça de ferimentos e da má saúde; deu às mulheres o poder de moldar suas vidas.
As ramificações sociais do caso e as sociais e morais continuaram a afetar os dois lados do debate sobre o aborto. As pessoas que pensavam que a maioria de 7-2 votos a favor do aborto eram excessivamente otimistas; o aborto tornou-se um dos debates políticos mais emocionais e controversos. Antes da decisão Roe v. wade, as mulheres que fizeram abortos arriscaram sofrer de dor, morte, ferimentos graves, acusação e esterilidade. Atualmente, o aborto é mais seguro, mais barato e um fenômeno mais comum. A legalização do aborto criou outras razões para assegurar o aborto; as mulheres estão sendo coagidas por seus namorados e maridos que não estão dispostos a se tornar pais devido a pressões financeiras, ao pânico de perder um emprego, de deixar a escola, de ficar sem teto ou por medo de serem expulsas para a rua (Schwarz, 1990). O aborto, que se baseia nestas razões, muitas vezes leva ao Transtorno de Estresse Pós Traumático; isto ocorre quando uma mulher não é capaz de trabalhar através dos seus desequilíbrios emocionais resultantes do trauma de um aborto. Isto pode ter resultados graves, como depressão, distúrbios alimentares e, em casos graves, pode resultar em suicídio. As mulheres que asseguram um aborto de livre vontade não têm remorsos e estão felizes por terem feito a escolha; no entanto, algumas mulheres afirmam que o aborto as afetou negativamente.
Assim, pode-se argumentar que o aborto é uma questão social. Com base na imaginação sociológica, os comportamentos e atitudes das pessoas devem ser percebidos no contexto das forças sociais que moldam as ações. Wright Mills desenvolveu a teoria, e enfatizou que as mudanças na sociedade têm um efeito maciço em nossas vidas. Antes de 1970, os abortos legais eram desconhecidos nos Estados Unidos e as pessoas percebiam o aborto como um ato desprezível. No entanto, uma vez que a lei mudou, permitindo que os médicos realizassem abortos legais, as atitudes das pessoas mudaram. Para provar o fato de que o aborto é uma questão social, temos que olhar para os componentes de uma questão social. Uma questão social é um aspecto da sociedade que diz respeito às pessoas e que gostaria que ela mudasse. Ela é composta por dois componentes: a condição objetiva, que é um aspecto da sociedade que pode ser medido. A condição objectiva no caso do aborto implica a questão de saber se os abortos são legais, quem obtém um aborto e em que circunstâncias é assegurado um aborto (Henslin, 2008). A segunda componente é a condição subjetiva; esta é a preocupação que um número significativo de pessoas tem com a condição objetiva. No caso do aborto, a condição subjetiva implica a angústia de algumas pessoas de que uma mulher grávida deve carregar o bebê indesejado até o final do período de gestação (Henslin, 2008). Também inclui a angústia de que uma mulher possa interromper sua gravidez a pedido. Assim, o aborto é uma questão social.
Controvérsia em torno do aborto
Aboro, clonagem humana e evolução são questões humanas que são muito controversas. Os cristãos acreditam na vida após a morte. Eles também acreditam que a vida começa imediatamente na concepção. Os budistas acreditam na reencarnação enquanto os ateus não acreditam em Deus tendem a ser apoiadores do direito de escolha. Isto significa que percepção e foco são as questões-chave quando pessoas de qualquer fé escolhem ser apoiantes ou oponentes de qualquer questão controversa como o aborto. Se um indivíduo decide se concentrar em uma parte da história, então definitivamente haverá uma representação distorcida do que ele apóia. O resultado é que haverá pessoas que são neutras ou ignorantes sobre o aborto enquanto outros escolhem apoiar o aborto como outros se opõem ao acto.
Os grupos que se opõem fortemente ou apoiam o aborto têm opiniões completamente diferentes sobre o assunto. É vital notar que um indivíduo pode ser um forte apoiante ou se opor ao ato, uma vez que qualquer compromisso significa uma escolha de vida sobre a morte e vice-versa. Esta estranha faceta do aborto torna-o um acto e assunto muito controverso porque tanto apoiantes como oponentes não se encontram em lado nenhum. Fés pessoais através da religião os fazem ver o assunto de maneira diferente. Alguns acreditam que uma mulher tem o direito de fazer uma escolha absoluta, portanto, o direito de escolher é mais prevalecente para aqueles que apoiam o aborto. Contudo, para os opositores, eles apoiam o direito constitucional e humano à vida. É vital notar que tanto os grupos pró-escolha quanto os pró-vida confiam na constituição como a Décima Quarta Emenda, direitos humanos e fatos científicos (Knapp, 2001).
No caso Roe v. Wade, de 1973, o Supremo Tribunal dos EUA decidiu que a mulher tem o direito de fazer uma escolha dando apoio aos grupos pró-escolha que apóiam o aborto. Isto significa que o feto não tem direitos e está à mercê indispensável da mãe. Os direitos do Estado e do feto não podem anular a escolha que a mãe fez. Em outro caso em 1992, Roe in Planned Parenthood v. Casey, a Suprema Corte dos EUA sustentou que uma mulher tem o poder e o direito de cometer um aborto (Knapp, 2001).
Pró-escolha defendeu que aqueles que fazem campanha contra o aborto consomem muitos recursos e esforços. Eles sentem que há muitas mulheres que estão vivendo em total pobreza e miséria porque foram coagidas a dar à luz crianças que são indesejadas. Os recursos gastos pelas campanhas anti-aborto podem ser usados para apoiar o bem-estar social dessas mulheres e aliviá-las de sua miséria. Segundo Knapp (2001), todos os dias, quase 50.000 crianças morrem por falta de alimentos, remédios, abrigo e roupas. Hoje, a população é de 7 bilhões, o que significa que há um desastre iminente, porque o recurso está sendo continuamente esgotado. Qualquer bebê indesejado pode afetar negativamente o equilíbrio natural dos recursos para as pessoas. Estima-se que o desenvolvimento ao redor do globo terá que abrandar porque haverá mais bocas para alimentar do que antes.
Os defensores da escolha acreditam que todo ser humano tem o direito à liberdade política, sexual e reprodutiva. Os defensores pró-vida devem observar que estão apoiando e protegendo suas liberdades religiosas. É importante notar que a igreja e o Estado têm que se separar. Isto implica que qualquer lei anti-aborto deve ser reexaminada criticamente uma vez que pode fundir a igreja e o Estado. Isto não é legal porque as pessoas fazem uma escolha pessoal quanto à fé de filiação enquanto o Estado deve respeitar a todos independentemente da fé.
No acórdão Roe v. Casey de 1992, a mulher tem a escolha absoluta de ditar o que ela quer fazer com o seu corpo. Apoiadores pró-escolha argumentam que isso faz com que uma mulher seja um ser menor do que o feto que ela carrega. Segundo a American Civil Liberties Union (ACLU), “forçar uma mulher a carregar um feto indesejado é como forçar uma pessoa a ser clonada a fim de salvar outra vida com os órgãos extra”. Isto é completamente errado, considerando que o corpo de uma pessoa será usado sem o seu consentimento para ajudar a prosperidade de outra vida. Os direitos de uma mulher excedem os do feto que ela carrega porque a mulher é independente e é uma entidade social, ao contrário do feto. Por muitos séculos, muitas mulheres têm sido classificadas como tendo direitos desiguais para os homens. O aborto é a única via que pode fazê-las recuperar um estatuto socioeconómico igual ao dos homens. As mulheres só podem ter melhor educação, moradia e emprego se estiverem em posição de controlar os direitos sexuais e reprodutivos.
Debate em torno do aborto
Debate legal
Pro-escolha defensores argumentam que o aborto deve ser legalizado para reduzir as chances de abortos inseguros. Um estudo realizado pela Organização Mundial da Saúde mostrou que a maioria dos abortos inseguros ocorre em países onde o aborto é ilegal (Knapp, 2001). Em países como a República da Irlanda, o aborto é ilegal, nos Estados Unidos da América; o aborto é legal enquanto, no Canadá, pode ser realizado sob demanda ou consentimento.
Ethical Debate
Uma análise ética sobre o aborto procura estabelecer o que está certo ou errado sobre o aborto. Este debate ético lança luz sobre a validade dos direitos do feto versus os da mãe. Em termos de personalidade, um feto não tem consciência de si mesmo, não pensa e, portanto, é dependente da mãe. Isto significa que a mãe tem um direito absoluto de escolha sobre o que fazer com o feto. Em certas épocas, os defensores pró-vida têm apoiado o aborto selectivo. Isto significa que eles apoiam o aborto se o feto representa um perigo para a mãe, se o bebé foi concebido sem o consentimento da mãe, como nos casos de violação, falha de contracepção ou incesto. O outro caso é quando o feto pode estar tendo deformidades graves devido a doenças, defeitos mentais ou físicos. Outros casos acontecem quando uma mãe aborta involuntariamente devido à fome ou desnutrição. Isto desencadeia um debate dentro dos adeptos pró-vida que são assumidos como o “lote indeciso”
Pelo contrário, os adeptos pró-vida assumem que os fetos são humanos, e estão sujeitos a muita dor no caso de um aborto. É errado supor que um feto não é um ser humano, pois não fala, ou não é uma entidade social. Os defensores da vida também argumentam que um feto é uma vida potencial e qualquer ameaça a ele é a quebra de um direito fundamental à vida que está enraizado em quase todas as constituições em todo o mundo. Os defensores pró-escolha argumentam que o aborto é um ato de discriminação injusta para os nascituros e que este ato os priva do acesso a um futuro valioso.
Conclusão
Em conclusão, antes de 1973, o aborto era ilegal e só era aplicável legalmente como uma opção apenas quando a vida da mãe estava em perigo. Contudo, a decisão da Suprema Corte no caso Roe v. Wade mudou tudo isso; as mulheres perceberam a decisão como libertadora para elas. No entanto, a legalização do aborto veio com suas próprias controvérsias, e até foi rotulada como um problema social nos Estados Unidos e em todo o mundo. No entanto, é fundamental notar que o aborto ou não, as pessoas têm de olhar com atenção para os problemas que a sociedade enfrenta hoje e fazer uma escolha responsável. Hoje, somos 7 bilhões de pessoas, os recursos estão sobrecarregados, a economia mundial está enfraquecendo e as nações estão crescendo instáveis. Qualquer pessoa que pense em trazer ao mundo uma criança não desejada sem uma cuidadosa consideração, deve estar consciente das consequências da vida difícil. Cada nação tem um orçamento nacional para prestar contas e atender a todos. Da mesma forma, cada pai ou adolescente deve ter um plano responsável para a vida. Se cada ato não for contabilizado, então o número de crianças que perdem a vida por causa da pobreza deverá aumentar tremendamente. É bom cuidar do que podemos ver ao invés de gastar recursos valiosos em campanhas por fetos que ainda não reclamaram uma entidade na arena social.
Berer, M. (2004). Leis nacionais e o aborto inseguro: os parâmetros de mudança. Reproductive Health Matters, 12(24): 1-8.
Henslin, J. M. (2008). Problemas sociais: Uma Abordagem “Down-To-Earth”. (8 ed.). Nova York, NY: Longman Publishers.
Jones, R. K., Darroch, J. E., Henshaw, S. K. (2002). Contraceptive Use among U.S. Women Have Abortions in 2000-2001. Perspectives on Sexual and Reproductive Health, 34(6): 294-303.
Knapp, L. (2001). Controvérsia: A controvérsia do aborto. Michigan: Greenhaven Press.
Schwarz, S. D. (1990). A Questão Moral do Aborto. Chicago: Loyola University Press.