Glossário de Pesquisa Social

Glossário de Pesquisa Social A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z Home Citação de referência: Harvey, L., 2012-20, Social Research Glossary, Quality Research International, http://www.qualityresearchinternational.com/socialresearch/ Este é um glossário dinâmico e o autor gostaria de receber qualquer sugestão por e-mail para adições ou emendas. Página atualizada 19 de dezembro de 2019 , © Lee Harvey 2012-2020.

Um romance rápido de conjecturas e surpresas

Reificação

definição central

Reificação é o processo de atribuição de forma concreta a um conceito abstrato.

contexto explicativo

revisão analítica

estados Vocabulary.com (2013):

Reificação é uma ideia complexa para quando se trata algo imaterial como a felicidade, o medo ou o mal como uma coisa material. Esta pode ser uma forma de tornar algo concreto e mais fácil de entender, como uma aliança de casamento é a reificação do amor de um casal. No entanto, a reificação é muitas vezes considerada um sinal de que alguém está pensando de forma ilógica. Por exemplo, se você pensa em justiça como algo físico, você está confundindo idéias e coisas, o que pode levar a problemas.

The McGraw-Hill (2004) Sociological Theory site Glossary define ‘reificar’ como

O processo de vir a acreditar que as formas sociais humanamente criadas são coisas naturais, universais e absolutas.

Petrovic (1965) fornece um relato definitivo do desenvolvimento da reificação no pensamento marxista:

O ato (ou resultado do ato) de transformar propriedades, relações e ações humanas em propriedades, relações e ações de coisas produzidas pelo homem que se tornaram independentes (e que são imaginadas como originalmente independentes) do homem e governam sua vida. Também a transformação dos seres humanos em coisas que não se comportam de forma humana, mas de acordo com as leis do mundo das coisas. Reificação é um caso ‘especial’ de ALIENAÇÃO, sua forma mais radical e generalizada característica da sociedade capitalista modem.

Não há termo e nenhum conceito explícito de reificação em Hegel, mas algumas de suas análises parecem aproximar-se dela, por exemplo, sua análise do beobachtende Vernunft (observando a razão), na Fenomenologia da Mente, ou sua análise da propriedade em sua Filosofia do Direito. A verdadeira história do conceito de reificação começa com Marx e com a interpretação de Lukács sobre Marx. Embora a idéia de reificação esteja implícita já nos primeiros trabalhos de Marx (por exemplo, nos Manuscritos Econômicos e Filosóficos), uma análise e uso explícito da ‘reificação’ começa em seus escritos posteriores e atinge seu auge na Grundrisse, e no Capital. As duas discussões mais concentradas de reificação podem ser encontradas no Capital I, ch. I seita. 4, e no Capital III, cap. 48. Na primeira delas, sobre o FETISMO DA COMUNIDADE, não há definição de reificação, mas elementos básicos para uma teoria de reificação são, no entanto, dados em várias declarações grávidas:

O mistério da forma de mercadoria, portanto, consiste no fato de que nela o caráter social do trabalho dos homens lhes aparece como uma característica objetiva, uma qualidade social natural do próprio produto do trabalho … A forma de mercadoria, e a relação de valor entre os produtos do trabalho que os selam como mercadoria, não têm absolutamente nenhuma ligação com as suas propriedades físicas e com as relações materiais que delas decorrem. É simplesmente uma relação social definida entre os homens, que assume, aos seus olhos, a forma fantástica de uma relação entre as coisas … A isto chamo o fetichismo que se prende aos produtos do trabalho, tão logo sejam produzidos como mercadorias, e que é, portanto, inseparável da produção de mercadorias … Aos produtores aparecem as relações sociais que ligam o trabalho de um indivíduo ao do resto, não como relações sociais directas entre os indivíduos no trabalho, mas como aquilo que realmente são, coisas como relações entre pessoas e relações sociais entre coisas…. Para eles, sua própria ação social toma a forma da ação das coisas, que regem os produtores em vez de serem governados por eles.

Na segunda discussão, Marx resume brevemente toda a análise anterior que mostrou que a reificação é característica não só da mercadoria, mas de todas as categorias básicas da produção capitalista (dinheiro, capital, lucro, etc.). Ele insiste que a reificação existe até certo ponto em ‘todas as formas sociais na medida em que atingem o nível de produção de mercadorias e circulação de dinheiro’, mas que ‘no modo de produção capitalista e no capital que é sua categoria dominante … este mundo encantado e pervertido se desenvolve ainda mais’. Assim, na forma desenvolvida do capitalismo, a reificação atinge seu auge:

No capital-lucro, ou ainda melhor, capital-interesse, renda fundiária, salários trabalhistas, nesta trindade econômica representada como a conexão entre as partes componentes do valor e da riqueza em geral e suas fontes, temos a completa mistificação do modo de produção capitalista, a reificação das relações sociais e a coalescência imediata das relações de produção material com sua determinação histórica e social. Trata-se de um mundo encantado, pervertido, de curvas, no qual Monsieur le Capital e Madame la Terre fazem o seu caminhar fantasmagórico como personagens sociais e ao mesmo tempo diretamente como as coisas. (Capital III, ch. 48.)

Como equivalente em significado com Verdinglichung Marx usa o termo Versachlichung, e o inverso de Versachlichung ele chama Personifizierung. Assim ele fala sobre “esta personificação das coisas e reificação das relações de produção”. Ele considera como as contrapartidas ideológicas de ‘reificação’ e ‘personificação’, ‘materialismo bruto’ e ‘idealismo bruto’ ou ‘fetichismo’: ‘O materialismo bruto dos economistas que consideram como propriedades naturais das coisas o que são as relações sociais de produção entre as pessoas, e as qualidades que as coisas obtêm porque são subsumidas sob essas relações, é ao mesmo tempo um idealismo bruto, até mesmo fetichismo, uma vez que imputa as relações sociais às coisas como características inerentes, e assim as mistifica’. (Grundrisse, p. 687).

Embora o problema da reificação tenha sido discutido por Marx no Capital, publicado em parte durante sua vida e em parte logo após sua morte, que foi geralmente reconhecida como sua obra-prima, sua análise foi muito negligenciada por muito tempo. Um maior interesse no problema só se desenvolveu depois que Lukács chamou a atenção para ele e o discutiu de forma criativa, combinando influências vindas de Marx com aquelas de Max Weber (que elucidou aspectos importantes do problema em suas análises de burocracia e racionalização; ver Lowith 1932) e de Simmel (que discutiu o problema em A Filosofia do Dinheiro). No capítulo central e mais longo da História e Consciência de Classe sobre ‘Reificação e Consciência do Proletariado’, Lukács parte do ponto de vista de que ‘o fetichismo da mercadoria é um problema específico de nossa era, a era do capitalismo moderno’ (p. 84), e também que não é um problema marginal, mas ‘o problema estrutural central da sociedade capitalista’ (p. 83). A ‘essência da estrutura da mercadoria’, segundo Lukács, já foi esclarecida, da seguinte forma: ‘Sua base é que uma relação entre as pessoas assume o caráter de uma coisa e adquire assim uma ‘objetividade fantasma’, uma autonomia que parece tão estritamente racional e abrangente que esconde cada traço de sua natureza fundamental: a relação entre as pessoas’ (p. 83). Deixando de lado “a importância deste problema para a própria economia” Lukács comprometeu-se a discutir a questão mais ampla: “até que ponto a troca de mercadorias, juntamente com as suas consequências estruturais, é capaz de influenciar a vida total exterior e interior da sociedade? (p. 84). Ele aponta que dois lados do fenômeno da reificação ou fetichismo da mercadoria foram distinguidos (que ele chama de ‘objetivo’ e subjetivo’): ‘objetivamente surge um mundo de objetos e relações entre as coisas (o mundo das mercadorias e seus movimentos no mercado)… Subjetivamente – onde a economia de mercado foi plenamente desenvolvida – a atividade do homem se afasta de si mesmo, torna-se uma mercadoria que, sujeita à objetividade não-humana das leis naturais da sociedade, deve seguir seu próprio caminho independentemente do homem, como qualquer artigo de consumo”. (p. 87). Ambos os lados passam pelo mesmo processo básico e estão subordinados às mesmas leis. Assim, o princípio básico da produção capitalista de mercadorias, ‘o princípio da racionalização baseada no que é e pode ser calculado’ (p. 88) estende-se a todos os campos, incluindo a ‘alma’ do trabalhador, e mais amplamente, a consciência humana. Assim como o sistema capitalista continuamente produz e se reproduz economicamente em níveis superiores, a estrutura da reificação afunda progressivamente mais profundamente, mais fatalmente e mais definitivamente na consciência do homem” (p. 93)….

Uma variante sobre o relato de Petrovic pode ser encontrada na Enciclopédia do Marxismo: Glossário de Termos, incluindo comentários sobre a crítica de Althusser

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Ver também

Lukács

Marx

Fontes

Enciclopédia do Marxismo, 1999-2008, ‘Reificação’, Glossário de Termos, disponível em http://www.marxists.org/glossary/terms/r/e.htm#reification, acessado em 12 de abril de 2013, ainda disponível em 14 de junho de 2019.

Löwith, K., 1982, Max Weber e Karl Marx.

Lukács, G., , 1971, History and Class Consciousness, London, Merlin Press.

McGraw-Hill, 2004, Sociological Theory: Glossário , disponível em http://highered.mcgraw-hill.com/sites/0072817186/student_view0/glossary.html, acedido a 15 de Maio de 2013, ‘não encontrado’ 14 de Junho de 2019.

Petrovic, G., 1965, ‘Reification’, em Bottomore, T., Harris, L., Kiernan, V.G e Miliband, R. (Eds.) 1983, A Dictionary of Marxist Thought, Cambridge, MA: Harvard University Press, pp. 411-13

, disponível em http://www.marxists.org/archive/petrovic/1965/reification.htm, acessado em 12 de abril de 2013. ainda disponível em 14 de junho de 2019.

Vocabulary.com, 2013, ‘Reification’, disponível em https://www.vocabulary.com/dictionary/reification, acessado em 12 de abril de 2013, ainda disponível em 14 de junho de 2019.