Oratório Grego e Retórica
Oratório e Retórica eram componentes chave da cultura Grega. O mundo helenístico era principalmente uma cultura oral – como era a maior parte do mundo antes da invenção da imprensa – com palestras e performances públicas sendo a principal forma literária da época.
O orador (reitor) era uma figura célebre na sociedade, e a retórica (retorike), a arte da palavra falada, era um elemento fortemente valorizado da educação clássica, com os mais educados recebendo uma formação retórica particularmente forte.
Antes do século V a.c.e. a retórica não era ensinada diretamente como disciplina em si mesma; ao contrário, os estudantes memorizavam textos importantes, geralmente poesia e especialmente os épicos homéricos, que eles então apresentavam em festivais. Frases, provérbios e máximas eram memorizados e empregados quando necessário para fazer um discurso mais persuasivo.
A habilidade compositiva e retórica era assim obtida pela imitação das características dos textos clássicos e não por instrução direta. Isto mudou na segunda metade do século V a.c.e. – o início do sofisma.
O estudo da retórica como sujeito pode ser atribuído em parte à necessidade criada pelo sistema judicial ateniense do século V a.c.e., que exigia que a parte acusadora e o réu fizessem discursos formais argumentando seus casos.
Os discursos bem organizados e – executados foram mais persuasivos, fato que levou à proliferação de manuais de retórica judicial para dar assistência aos que preparavam tais discursos.
Eventualmente, o sistema permitiu que um litigante contratasse um escritor de discursos (famosos escritores de discursos desta época incluem Lysias, Demóstenes e Antífona) para escrever um discurso que o litigante memorizaria e proferiria perante o tribunal.
A estrutura do governo democrático ateniense, que era facilmente influenciada por líderes políticos de fala fácil, também ajudou a levar ao estudo da retórica, já que poderia ser empregada como uma ferramenta com a qual os cidadãos (e, portanto, a própria Atenas) poderiam ser influenciados.
Foi nesta época que os sofistas do século V a.c.e. (como Górgias e Protágoras, que foram imortalizados pelos diálogos de Platão) entraram em cena, oferecendo-se para ensinar argumentos e retórica àqueles dispostos a pagar – muitas vezes muito – pelos seus serviços.
Os Sofistas eram um grupo de pensadores de todo o mundo grego que, através do seu domínio da palavra falada, eram considerados mestres da discussão e do debate. Eles enfatizavam que dois argumentos contraditórios podem ser feitos sobre qualquer questão e que, a qualquer momento, o argumento mais fraco pode ser tornado mais forte, o que significa que o conhecimento nunca poderia ser absoluto e o debate deveria permanecer sempre aberto.
Os sofistas adquiriram uma reputação de serem capazes de argumentar de forma eficaz e persuasiva ambos os lados de qualquer questão – como mostram as Antilogias de Protagoras (afirmações contrárias) e o final do século V a.c.e. Dissoi Logoi (Argumentos duplos).
Acima de tudo, os Sofistas estavam interessados na erística, na arte da refutação e do conflito verbal. Concursos retóricos eram encenados em ocasiões, como em um dia de festa, com o público encantado com as habilidades dos melhores oradores sofistas.
Plato e Aristóteles tomaram uma posição antagônica em relação aos sofistas, considerando-os como enganadores mais interessados no truque verbal e no debate do que na verdade ou na razão, uma visão que permaneceu mais ou menos até hoje.
As contribuições dos sofistas para a arte da oratória deixaram uma marca indelével na cultura helenística, como a retórica como uma habilidade em si mesma veio a ser enfatizada e ensinada como parte de uma educação padrão. Após uma criança ter aprendido a ler e escrever (aos sete ou oito anos de idade), ela passou a estudar com um gramático (grammarianus).
O manual de Dionísio, Thrax, escrito no início do primeiro século a.C. e usado como livro-texto para os próximos 15 séculos, esboça esta formação em literatura, que se centrou na gramática e na crítica literária básica. Com cerca de 12 a 14 anos de idade, o aluno começaria então o estudo da retórica ensinada por um reitor.
A instrução retórica era composta de três elementos fixos. Os dois primeiros elementos incluíam o estudo da teoria retórica e o estudo de modelos da literatura anterior (como os discursos homéricos, os diálogos de Platão, ou os discursos de Demóstenes).
Após a conclusão dos dois primeiros elementos, o aluno avançou para exercícios de declamação nos quais, após ouvir os discursos do reitor, o aluno receberia um tópico designado sobre o qual escreveria, memorizaria e realizaria um discurso baseado em um padrão fixo para esse tipo de discurso e assunto.
Categorias de Discursos
Tipos de discursos eram comumente divididos em três categorias. O discurso deliberativo estava preocupado com uma decisão a ser tomada sobre o futuro, geralmente no contexto político, como se uma determinada lei deveria ser aprovada ou se uma guerra deveria ser travada. O discurso judicial era um discurso que discutia a verdade sobre eventos passados e era tipicamente usado no tribunal.
O discurso epidético era tipicamente para show ou entretenimento e tratava de tópicos como beleza, crédito e culpa, ou elogios. Como as cidades-estado democráticas foram substituídas pelo domínio imperial, a sua importância geral desvaneceu-se um pouco, assim como a importância da oratória judicial.
Por outro lado, o discurso epidético tornou-se a exposição mais comum do oratório treinado, sendo frequentemente usado para celebrar vitórias militares ou dias de festa. O oratório deliberativo continuou a ter alguma função nas relações de embaixadores, decisões militares e gestão de governos locais.
A arte retórica era geralmente dividida em cinco habilidades também chamadas cânones: invenção, arranjo, estilo, memória e entrega. A invenção envolveu o processo de encontrar algo a dizer; esta habilidade foi treinada através da aprendizagem de categorias convencionais, topoi (lugares comuns), que lidavam com as principais possibilidades retóricas para quase todos os temas.
Por exemplo, para um encomium (discurso de louvor), o nascimento nobre de uma pessoa, parentesco, atos nobres, educação, amigos e coragem (entre outras coisas) seriam incluídos entre os topoi possíveis. Isto ajudou muito o processo de escrita de discursos, dando pontos de partida concretos para o brainstorming.
Cada discurso foi organizado com base em quatro elementos. O prooemium (introdução), às vezes chamado proem, não é apenas para introduzir o assunto em questão, mas também para agitar os sentimentos da audiência ou (no caso de um discurso judicial) para dissipar o preconceito.
A diegese (narrativa ou exposição de factos) conta o lado do orador; os sujeitos envolvidos devem ser caracterizados positivamente ou negativamente, dependendo do objectivo do discurso. A seção pistis (provas) fornece provas para a afirmação de fato, lógica, ética ou apelo emocional – a fim de influenciar a audiência.
Esta seção também incluiu refutações dos argumentos antecipados do lado oposto; oradores posteriores (como Cícero ou Quintiliano) algumas vezes consideraram esta refutação uma seção separada (a refutatio) do discurso diretamente após o pistis.
O elemento final de um discurso é o epílogo (epílogo), no qual o orador reforça suas afirmações anteriores, tenta reforçar uma atitude positiva na audiência em relação a si mesmo e ao seu argumento, e fecha com uma conclusão contundente.
Após um lento declínio na importância da democracia grega, que deu lugar ao Império Romano, a retórica grega clássica experimentou um reavivamento no segundo período sofístico de meados do século XXI até meados do século II, ou seja,
Isso, por sua vez, teve um grande impacto na literatura e oratória cristã, como pode ser visto em Lucas-Atos ou figuras como Agostinho de Hipona ou João Crisóstomo. Como resultado, o impacto da retórica grega continua hoje em dia, com o discurso público moderno e a literatura fortemente baseada nos princípios da oratória produzida no período helenístico.