Is Hunting a Sport?

Eu próprio o utilizo, com relutância, porque esse termo é reconhecido e ajuda a comunicação. Mas é isso que nós somos? Estamos engajados num desporto? Eu acho que não.

“Desporto” e “desportista”. Quando penso nessas palavras, penso em jogadores de pólo, iates, futebol, perseguições “extremas”, hordas de crianças transportadas freneticamente de um campo de futebol para outro. Essas pobres crianças nunca chegam a jogar sozinhas, fora, onde podem encontrar um inseto, um pássaro, uma flor ou um veado.

Eu penso em pessoas perseguindo algum projétil em torno de um recinto artificial, baseando-se na adulação da multidão adoradora.

Eu penso numa actividade com pouco propósito excepto entretenimento e diversão.

Eu penso em ganhar e perder e adversários e competição, que são bons no atletismo mas razões lamentáveis para caçar.

Caçar não é um “desporto”. Um jogador trapaceiro e desonesto de esportes é desagradável; um caçador trapaceiro e desonesto é corrupto.

Os animais que caçamos não são adversários. É um mistério permanente que, enquanto um caçador pode reivindicar a vida da pedreira, o animal nunca é visto como vencido ou derrotado. Quando nos sentamos ao lado de um animal, matamos e sentimos o seu calor corporal ainda dentro dele, sentimos humildade e alguma tristeza. Este não é o momento nem o lugar para as bombas de cinco ou punhos altos. Esses comportamentos são para a zona final das mentalidades júnior-altas na NFL.

Não, não é aí, com aquele animal naquele momento de momentos que eclipsam todos os outros na nossa experiência de caça. O animal é mantido na mente e na memória do caçador como uma lembrança sagrada.

E sagrado é a palavra certa para ele, seja nos tempos antigos ou nos dias modernos. Os caçadores mantêm a sua presa e a sua busca como sagrada. Caçar não é um jogo; os caçadores não são jogadores. Os desportos são artificiais e teatrais, mas a caça faz parte da vida dos humanos desde que aparecemos.

Todos os antigos, os antigos, sentiam nela o mesmo poder. Eles o disseram em seus escritos, se escreveram, ou em suas pinturas rupestres, se não o fizeram. Dúvidas podem muito bem considerar o significado de entretenimento versus morte.

Aldo Leopold no Almanaque de Sand County resumiu o que é exigido de um caçador:

“Uma virtude peculiar na ética da vida selvagem é que o caçador normalmente não tem galeria para aplaudir ou desaprovar a sua conduta. Quaisquer que sejam os seus actos, eles são ditados pela sua própria consciência, e não por uma multidão de espectadores. É difícil exagerar a importância deste fato.

“A adesão voluntária a um código ético eleva o respeito próprio do caçador, mas não se deve esquecer que o desrespeito voluntário ao código degenera e o deprava.

“O comportamento ético é fazer a coisa certa quando ninguém mais está observando – mesmo quando fazer a coisa errada é legal”

Caçadores hoje deixam o conforto do lar para entrar no mundo selvagem, com seu clima perigoso, seus desconfortos e sua dor. O caçador sabe que suas chances de sucesso são baixas, muitas vezes apenas de 15 a 25 por cento. O caçador sabe que as probabilidades estão empilhadas contra ele, mas acredita que a sua habilidade, o seu batedor, a sua vontade de trabalhar mais e caminhar ainda mais e, em última análise, a sua pontaria irá superar as probabilidades. Muitas vezes não dá certo, mas o caçador entra na caçada acreditando que vai.

Todos os anos 50, 60, 70 caçadores de cada 100 voltam para casa de mãos vazias. E todos eles voltam a sair no ano seguinte, novamente optimistas. Porquê? Porque é a caçada tanto ou mais do que a matança. Nunca nos sentimos tão vivos como quando chicoteamos aquelas botas, carregamos aquele carregador, carregamos aquele rifle e partimos para as colinas e campos e pântanos para caçar e talvez matar.

Se a pedreira for tomada, aquele animal se torna parte daquele caçador para sempre. O ser do caçador voa numa parceria espiritual com o espírito daquele animal, e o caçador é humilhado e abençoado. Aquele animal torna-se parte da alma daquele caçador, e a sua memória permanece para sempre naquele caçador.

Antes os artistas humanos mostraram o seu amor, reverência e admiração pelos animais nas suas pinturas nas paredes das cavernas ou dos desfiladeiros. Na maioria das vezes eles retratavam os humanos como figuras de pau com poucos detalhes, ao mesmo tempo em que rendem os animais com características e atenção realistas, dando-lhes beleza e detalhes precisos. O trabalho deles mostrava que eles tinham em alta estima a sua pedreira, como caçadores atuais de hoje.

Ruark disse melhor:

“…Se você respeitar corretamente o que você quer, e atirar limpo e no terreno do animal, se você aprisionar em sua mente toda a maravilha do dia do céu ao cheiro e à brisa às flores – então você não apenas matou um animal. Você emprestou a imortalidade a um animal que você matou porque o amava e o queria para sempre para que você pudesse recapturar o dia…”

Caçadores entendem a sua responsabilidade na perseguição justa da caça, responsabilidade para com o recurso e habitat, limitando o take ao que é sustentável, a exigência de que eles apoiem a vida selvagem e lugares selvagens com suor e tesouro para garantir que ele permaneça. O caçador, o pescador e o caçador fazem muito mais pela conservação do que qualquer outro segmento da sociedade.

Não, a caça nunca foi um “esporte”. E não é hoje.

Nota: Este artigo foi originalmente publicado no Idaho Falls Post Register e no Idaho State Journal. Ele aparece aqui num formato ligeiramente alterado.