(12) Eu farei um homem mais precioso. – Tanto as palavras para o homem (e̓nosh e a̓dam) expressam, como no Salmo 8:2, a fragilidade da natureza do homem. As palavras podem apontar para a destruição total, na qual poucos homens devem ser deixados. O “ouro de Ofir” (a costa dourada perto da boca do Indo) foi proverbial por sua preciosidade (Jó 22:24; Jó 28:16; 1Crônicas 29:4; 1Reis 9:28; 1Reis 22:48). 13:6-18 Nós temos aqui a terrível desolação da Babilônia pelos medos e persas. Aqueles que no dia de sua paz eram orgulhosos, e altivos, e terríveis, ficam bastante desanimados quando vêm os problemas. Seus rostos serão abrasados com a chama. Todo o conforto e esperança devem falhar. As estrelas do céu não darão a sua luz, o sol será escurecido. Tais expressões são freqüentemente empregadas pelos profetas, para descrever as convulsões dos governos. Deus os visitará por sua iniqüidade, particularmente o pecado do orgulho, que faz os homens se humilharem. Haverá uma cena geral de horror. Aqueles que se unem à Babilônia, devem esperar compartilhar suas pragas, Re 18:4. Tudo o que os homens têm, eles dariam por suas vidas, mas a riqueza de nenhum homem será o resgate de sua vida. Pausa aqui e se perguntam que os homens devem ser assim cruel e desumano, e ver o quão corrupta a natureza do homem se torna. E que as crianças pequenas assim sofrem, o que mostra que há uma culpa original, pelo qual a vida é confiscada assim que ela começa. O dia do Senhor será, de fato, terrível com ira e raiva ferozes, muito além de tudo o que aqui foi dito. Tampouco haverá lugar para o pecador fugir ou tentar escapar. Mas poucos agem como se acreditassem nessas coisas… – Vou cortar e destruir os homens da Babilônia, de tal forma que um único homem para defender a cidade será mais raro e valioso do que ouro fino. A expressão indica que haveria um grande massacre do povo da Babilónia.
Que o ouro fino – Ouro puro, não ligado. A palavra usada aqui (פז pâz) é freqüentemente distinguida do ouro comum Salmo 19.11; Salmo 119.127; Provérbios 8.19.
>
>Que a cunha de ouro de Ofir – A palavra (כתם kethem) traduzida ‘cunha’ significa apropriadamente “ouro”; ouro amarelo; o que está escondido, precioso ou acumulado; e é usado somente na poesia. Não indica nada sobre a forma do ouro, como a palavra “cunha” parece supor. Ophir era um país para o qual os vasos de Salomão negociavam, e que se distinguia particularmente por produzir ouro; mas respeitando a sua situação particular, tem havido muita discussão. Os ‘navios de Társis’ navegaram de Ezion-geber no Mar Vermelho, e foram para Ofir 1 Reis 9:26; 1 Reis 10:22; 1 Reis 22:48. Três anos foram necessários para a viagem; e eles voltaram carregados de ouro, pavões, macacos, especiarias, marfim e ébano (1 Reis 9:28; 1 Reis 10:11-12; compare 2 Crônicas 8:18). O ouro daquele país foi mais celebrado do que o de qualquer outro país por sua pureza. Josefo supõe que foi nas Índias Orientais; Bruce que foi na África do Sul; Rosenmuller e outros supõem que foi no sul da Arábia. É provável que a situação de Ophir deva permanecer sempre uma questão de conjectura. A Paráfrase de Caldee dá um sentido diferente a esta passagem. Eu amarei aqueles que me temem, mais do que o ouro em que as pessoas se gloriam; e aqueles que observam a lei mais do que o ouro provado de Ofir” (Sobre a situação de Ofir podem ser consultadas as seguintes obras: A “Bíblia Pictórica”, vol. ii. pp. 364-369; Martini Lipenii, “Dissert. de Ophir”; Joan. Christophori Wichmanshausen, “Dissert. de Navig. Ophritica:” H. Relandi, “Dissert. de Ophir;” Ugolini, “Thes. Sac. Ant.” vol. viii.; e Forster “On Arabia.”)
12. homem… preciou… cortarei de tal forma os defensores da Babilónia, que um único homem será tão raro e precioso como o ouro mais fino. A cidade e a nação serão tão despovoadas, que poucos homens ficarão nela.
Eu farei um homem mais precioso do que o ouro fino,…. Que pode denotar ou a escassez de homens em Babilônia, através da matança feita deles; de modo que as coisas que são escassas e raras são ditas preciosas, 1 Samuel 3:1 ou a resolução dos medos para não poupar nenhum, embora tanto ouro tenha sido oferecido a eles, não sendo com eles subornados, Isaías 13:17 ou para que tal fosse o temor dos homens, para que não prevalecessem sobre eles para pegar em armas para se defenderem ou ao seu rei, qualquer quantidade de ouro, mesmo a melhor, que lhes fosse proposta, não se receberia um homem por dinheiro:
mesmo um homem que a cunha de ouro de Ofir; que projecta a mesma coisa em palavras diferentes. O Targum dá outro sentido ao todo, parafraseando-o assim,
“Eu amarei os que me temem mais do que o ouro, do qual os homens se gloriam; e os que guardam a lei mais do que o ouro fino de Ofir”.
Entendendo-o os israelitas, que estavam na Babilônia quando foi tomado, e que eram preciosos e em alta estima com os medos e persas, mais do que ouro, e cujas vidas pouparam. Jarchi o interpreta particularmente de Daniel, e da honra que lhe foi dada por Belsazar, ao ler e interpretar o escrito na parede, Daniel 5:29. Isto é interpretado pelos judeus também do Messias Rei; pois em um antigo escrito (g) deles, onde, tendo mencionado esta passagem, é acrescentado, este é o Messias, que subirá e será mais precioso do que todos os filhos do mundo, e todos os filhos do mundo adorarão e se curvarão diante dele. Alguns tomam “Phaz”, a palavra para ouro fino, para ser o nome de um lugar de onde ele veio, e por isso foi assim chamado; e que o reino de Phez, na África, tem o seu nome daqui; e Ophir é tomado para ser o Peru na América; embora outros o coloquem na Índia; e a versão árabe o torna, “um homem será mais precioso do que uma pequena pedra que é” trazida “da Índia”; e a versão Septuaginta é, “do que uma pedra em”, ou “de safira”.
(g) Zohar em Gen. fol. 71, 1.
Farei um homem {l} mais raro que ouro fino; mesmo um homem que a cunha de ouro de Ofir.
(l) Ele observa a grande matança que será, vendo que o inimigo não poupará a vida de um homem por ouro ou prata como em Isa 13.17.