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A condição humana
Thorsten Botz-Bornstein links Stoicism e Hip Hop.
Em princípio, ser frio significa permanecer calmo mesmo sob estresse. Mas isto não explica porque existe agora uma cultura global de cool. O que é cool, e porque é tão legal ser cool?
A estética do cool desenvolveu-se principalmente como uma atitude comportamental praticada por homens negros nos Estados Unidos na época da escravidão. A escravidão tornou necessário o cultivo de mecanismos especiais de defesa que empregavam o desapego emocional e a ironia. Uma atitude fria ajudava escravos e ex-escravos a lidar com a exploração ou simplesmente tornava possível andar pelas ruas à noite. Durante a escravidão, e muito tempo depois, a agressão ostensiva dos negros era punida com a morte. A provocação tinha que permanecer relativamente inofensiva, e qualquer nível de intenção séria tinha que ser disfarçado ou suprimido. Tão fria representa uma fusão paradoxal de submissão e subversão. É um caso clássico de resistência à autoridade através da criatividade e inovação.
Modern Cool
Hoje em dia a estética do cool representa o fenômeno mais importante na cultura jovem. A estética é difundida pela cultura Hip Hop, por exemplo, que se tornou “o centro de uma mega indústria de música e moda em todo o mundo” (montevideo.usembassy.gov). A estética negra, cujos tropos estilísticos, cognitivos e comportamentais se baseiam em grande parte no cool-mindedness, tornou-se indiscutivelmente “a única criação artística americana distinta” (White & Cones, Black Man Emerging: Facing the Past and Seizing the Future, 1999, p.60). O filósofo afro-americano Cornel West vê a “cultura Hip Hop da juventude negra em todo o mundo” como um grande exemplo da “quebra da homogeneidade cultural masculina, WASP” (Keeping Faith: Philosophy and Race in America, 1993, p.15). Embora vários estudos recentes tenham mostrado que os nomes de marcas americanas escorregaram dramaticamente em seus quocientes cool em todo o mundo, símbolos de frieza negra como o Hip Hop permanecem exportáveis.
No entanto, ‘cool’ não se refere apenas a um aspecto respeitado da exibição masculina, é também um sintoma de anomia, confusão, ansiedade, auto-gratificação e escapismo, uma vez que ser cool pode empurrar os indivíduos mais para a passividade do que para uma realização ativa do potencial da vida. Muitas vezes “é mais importante ser ‘cool and down’ com o grupo de colegas do que demonstrar realização acadêmica”, escreve White & Cones (p.87). Por um lado, a mensagem produzida por uma pose fria fascina o mundo por causa do seu mistério inerente. A forma estilizada de oferecer resistência que insiste mais na aparência do que na substância pode transformar pessoas frias em objetos intocáveis de desejo. Por outro lado, ser cool pode ser visto como uma atitude decadente que leva à passividade individual e à decadência social. A ambiguidade residente nesta constelação empresta ao esquema frio sua dinâmica, mas também torna sua avaliação muito difícil.
O que é o frio?
Apesar da ambiguidade, parece que permanecemos capazes de distinguir as atitudes frias das não frias. Então, o que é legal? Deixe-me dizer que o cool resiste a estruturas lineares. Portanto, uma busca linear e direta por poder não é legal. A constante perda de energia também não é legal. Vencer é legal; mas estar pronto para fazer qualquer coisa para vencer não é legal. Tanto moralistas quanto pessoas totalmente imorais não são legais, enquanto as pessoas que mantêm padrões morais em ambientes diretamente imorais são mais propensas a serem legais. Um CEO não é legal, a menos que ele seja um arriscador razoável e se abstenha de perseguir o sucesso de uma forma previsível. A frieza é um equilíbrio não-conformista que consegue igualar círculos e personificar paradoxos. Isto tem sido bem conhecido desde pelo menos a época do cool jazz. Esta natureza paradoxal tem muito a ver com a origem do cool sendo a fusão de submissão e subversão.
Um presidente não é cool se ele se agarra ao poder absoluto, mas torna-se mais cool assim que ele concede voluntariamente o poder a fim de manter os valores democráticos. Isto não significa que a pessoa cool precise ser um idealista. Pelo contrário, muito poucos dos rappers mais cool são idealistas. O idealismo pode ser extremamente pouco legal, como mostram os exemplos de auto-referência tanto de neoDarwinistas quanto de criacionistas. Cool é um equilíbrio criado pelo estilo da pessoa cool, não através de regras simples ou padrões impostos. O coolness implica o poder da abstração sem se tornar excessivamente abstrato. Da mesma forma, a pessoa cool permanece perto da vida real sem ser absorvida por ela. Ir com as massas é tão pouco legal quanto ser excessivamente excêntrico. Não é legal tirar tudo, nem é legal dar tudo: parece antes que o mestre do cool lida com o dar e tirar da vida como se fosse um jogo. A noção de “jogar” é importante para arrefecer, porque nos jogos a força se fractura e torna-se menos séria, o que permite ao jogador desenvolver um certo estilo de descontracção enquanto joga. Para o cool, este estilo descolado importa mais do que a busca de dinheiro, poder e ideais.
Classic Greek Cool
Na Grécia antiga, os filósofos estóicos apoiavam uma visão de frieza num mundo turbulento. A indiferença estóica ao destino pode ser interpretada como o princípio supremo da frieza, e tem até sido vista como tal no contexto da cultura afro-americana. O estilo do músico de jazz Lester Young, por exemplo, era credível principalmente porque Young não tinha orgulho nem vergonha. Esta é uma atitude estóica. Também, em ‘Rap as Art and Philosophy’ (em Lott & Pittman (eds), A Companion to African American Philosophy), Richard Shusterman compara a cultura Hip Hop a um espírito filosófico que também está implícito no estoicismo.
Epictetus the Stoic posted a strict difference between those things that depend on us and those things that do not depend on us, e defendeu o desenvolvimento de uma atitude de considerar as coisas que não podemos influenciar como sem importância. O que depende de nós são os nossos impulsos, paixões, atitudes, opiniões, desejos, crenças e julgamentos. Estas coisas temos de melhorar. Tudo o que não pode ser controlado por nós – a morte, as ações dos outros, ou o passado, por exemplo – deve nos deixar indiferentes. Através desta percepção de que todas as coisas sobre as quais não temos influência são melhor negligenciadas, uma atitude ‘fria’ é alimentada.
Stoics têm sido criticados por serem deterministas e fatalistas. De fato, encontramos nesta filosofia materialista e racionalista o mesmo espectro de problemas que estão ligados à frieza, porque o estóico, assim como o cool, tem que decidir continuamente o que lhe compete e o que não lhe compete. Na medida em que sua indiferença se estende a áreas da vida que estão dentro de seu poder porque ele acredita erroneamente que elas estão fora de seu poder, o resultado será fatalismo, decadência e alienação. No entanto, se ele decidir se importar com as coisas que acredita estar dentro de seu poder, embora não estejam, ele perde a sua frieza. Mais uma vez, a frieza é uma questão de equilíbrio; ou mais precisamente, de negociar uma maneira de sobreviver em uma condição paradoxal. É uma questão de manter o controle, sem nunca parecer que você possa ter perdido o controle. Tudo isso é porque perder e ainda manter uma cara séria é provavelmente o comportamento mais legal que se pode imaginar.
Viver com o paradoxo do frio
O frio é controle; mas o ditador que controla tudo não é frio porque ele não equilibra um paradoxo. O autocontrole do comportamento negro frio nos e antes dos anos 60, por outro lado, está imediatamente ligado à incapacidade afro-americana de controlar a opressão política e cultural. Esse paradoxo da necessidade de autocontrole diante da falta de controle alimentou uma atitude fria. Assim, em vez de se divertir com o controle total ou com o desapego total, a estética e a ética das fraturas frias e alienam para trazer à tona constelações inusitadas de idéias e ações. Em uma frase: a pessoa fria vive em um estado constante de alienação.