Recentemente um cavalheiro enviou-nos a seguinte mensagem.
Na Bíblia que estás a usar, tens uma má tradução séria e enganosa – “Trespassaram as minhas mãos e os meus pés…” O texto deve ser lido: “Como um leão (hebraico
KeAri), eles estão nas minhas mãos e pés.”Os intérpretes cristãos fundamentalistas mudaram a ortografia da palavra de
KeAri(como um leão) paraKari. Se alguém então ignora totalmente a gramática hebraica, pode-se torcer isto para significar “Ele me goivou”, então, como na Versão Rei James, eles fazem com que seja lido: “Furaram-me as mãos e os pés.”
Embora não tenhamos tempo para responder a todas as questiúnculas oferecidas por críticos cépticos, esta, nós sentimos, mereceu consideração. Está vestida apenas com “traje” superficial suficiente para fingir a aparência de credibilidade.
Primeiro, devemos notar que a perspectiva teológica do escritor é perfeitamente transparente. Essa denominação “cristã fundamentalista” é uma dádiva morta. Temos encontrado um leitor cujo interesse na Bíblia é motivado pela hostilidade, não pela investigação honesta dos dados completos.
Ao tentar determinar o significado correto da frase controversa, “eles furou minhas mãos e meus pés” (Psa. 22:16 – KJV, ASV, NIV, ESV), todas as informações disponíveis devem ser levadas em consideração – manuscritos hebraicos, outras traduções, os dados do Novo Testamento, etc. A cada um deles deve ser dado o peso apropriado.
Manuscritos hebraicos
Estudos do Antigo Testamento admitem que a maioria dos textos hebraicos disponíveis hoje em dia leem “leão”, ao invés de “trespassado”. Em alguns desses manuscritos “trespassado” é uma nota marginal.
Por outro lado, há textos hebraicos que leem “trespassado”, com “leão” na margem. A mesma variação se reflete nas traduções em inglês, exceto que a grande maioria das versões em inglês retém “pierced” no texto, com “lion” relegado à nota de rodapé em alguns casos (ver ASV, RSV, NIV, ESV).
As duas palavras são surpreendentemente semelhantes em aparência no texto hebraico original. A única diferença entre a palavra traduzida “como um leão”, e a palavra traduzida “eles trespassaram” está no comprimento do traço da vogal direita na última palavra. As duas podem facilmente ser confundidas.
Desde que o hebraico não tinha vogais escritas – apenas sons de vogal – alguns pensam que a confusão pode ter resultado de um mal entendido na pronúncia.
Craigie oferece esta visão e diz que a interpretação “como um leão” “apresenta inúmeros problemas e dificilmente pode ser correta” (196). Mesmo a Bíblia do intérprete muito liberal, que repudia a passagem como sendo profética da crucificação de Cristo, diz que “como um leão” não faz sentido no contexto (Sclater, 120).
Brown, et al., representam o termo desta forma: “eles aborreceram (escavaram, escavaram) as minhas mãos e os meus pés” (468). O professor Baigent, do Instituto de Ensino Superior do Oeste de Londres, sugere que o texto padrão do Hebraico Massorita, refletindo “como um leão”, “parece ser corrupto” (614). Muitos outros estudiosos concordam.
Além disso, devemos notar que nos Manuscritos do Mar Morto, que datam os textos hebraicos comuns por mil anos, o termo claramente é “trespassado”, não “leão” (VanderKam / Flint, 124).
Versões antigas
As versões antigas (traduções do texto hebraico para várias línguas) suportam esmagadoramente a leitura “trespassado”. Este é o caso da Septuaginta (versão grega), do Siríaco, da Vulgata, do Árabe e do Etíope.
É preciso lembrar que o texto hebraico massorita é do século II d.C., enquanto a Septuaginta data do terceiro século A.C. Há aqui um ponto muito poderoso, para o qual Kidner chama a atenção:
“Um argumento forte a seu favor é que a LXX , compilada dois séculos antes da crucificação, e portanto uma testemunha imparcial, assim o entendeu” (107).
Tanto pela afirmação de nosso crítico de que “trespassado” é um artifício “cristão fundamentalista”!
Há outro ponto digno de consideração.
Em cerca de 140 d.C., um estudioso chamado Aquila, nativo do Ponto, produziu uma tradução grega do Antigo Testamento, cujo desenho era para rivalizar com a Septuaginta. Aquila era um apóstata do cristianismo que tinha se convertido ao judaísmo. Em sua tradução ele parece não ter conhecido nada da rendição “como um leão” (ver Cook, IV, 223).
Suplementar Suporte do Antigo Testamento
Não precisa nos surpreender que os profetas se concentrassem na maneira de morrer de Jesus, já que o Salvador tinha que morrer de alguma forma pela qual seu “sangue” seria derramado. O sangue é o depositário da “vida” (Lev. 17:11). Pelos nossos pecados, nós perdemos o direito de viver (Gn 2,17; Rm 6,23).
De acordo com o esquema divino das coisas, o Filho de Deus foi obrigado a dar sua “vida” (sangue) se nós fossemos viver (Mt. 20:28; 26:28; Rom. 3:21-26) – o que ele fez voluntária e amorosamente.
Em vista disto, considere dois outros textos do Antigo Testamento.
O profeta Isaías declarou: “Mas ele foi ferido pelas nossas transgressões…” (53:5). Além disso, Zacarias anunciou, em nome do Messias:
“E derramarei sobre a casa de Davi, e sobre os habitantes de Jerusalém, o espírito de graça e de súplica; e olharão para mim, a quem traspassaram” (12:10; cf. Jo 19:37).
Como notaremos mais adiante, a linguagem do Salmo 22:16 é bastante semelhante – mas mais específica até.
Provas do Novo Testamento
Embora o Novo Testamento não cite diretamente o Salmo 22,16, há fortes evidências circunstanciais de que a frase nesta passagem prevê a crucificação, contendo assim uma alusão ao método da morte de Jesus.
Apenas os muito obtusos, e aqueles com eles que negam a autoridade dos escritores do Novo Testamento, resistem à conclusão de que o Salmo 22 tem, como seu impulso geral, a missão do Messias prometido.
A narrativa começa: “Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?” – uma questão agonizantemente enquadrada pelo Salvador da cruz (Mt. 27,46; Mc. 15,34). O tratamento dado a Cristo durante seu julgamento/crucificação é graficamente retratado em Salmos 22,7-8.
“Todos aqueles que me vêem rir de mim para me desprezar”: Disparam o lábio, abanam a cabeça, dizendo: Entrega-te a Jeová; que ele o livre…” (cf. Lc 23,35; Mt 27,39.43).
Versículo 18 retrata os soldados jogando pelas vestes do Senhor. “Eles dividem as minhas vestes entre eles, e sobre a minha veste lançam sortes” (cf. Mt 27,35).
É no meio deste contexto que se encontra a declaração controversa: “Trespassaram as minhas mãos e os meus pés”.
Adicionalmente, compare esta frase com as referências do Novo Testamento às feridas das mãos e dos pés do Salvador (Lc 24,40; Jo 20,25). A conexão é muito óbvia para não perceber se o estudante é honesto.
É digno de nota que Tertuliano (cerca de 160-220 d.C.), um dos “pais da igreja” pós-apostólica, que teve acesso a evidências mais antigas do que as que possuímos hoje, citado do Salmo 22 em um de seus cinco livros, Contra Marcion.
No Livro III, que se destina a argumentar a identidade messiânica de Jesus baseada na profecia do Antigo Testamento, Tertuliano diz que o Senhor estava “declarando profeticamente a sua glória” quando disse: “Trespassaram as minhas mãos e os meus pés” (Seita XIX).
Não hesitamos em dizer, portanto, que a preponderância da evidência está nas nossas versões comuns em inglês. Salmo 22,16 é uma profecia explícita da crucificação de Jesus Cristo.
Como George Rawlinson, Professor de História Antiga em Oxford, observou: “Não há razões críticas suficientes para renunciar” a visão de que “trespassado” é o termo correto do texto (153).