A descoberta dos micenas.
No continente, o nosso estudo da religião tem mais guias do que em Creta Minoana, pois a Grécia clássica herdou uma riqueza da mitologia que contava de uma sociedade da Idade do Bronze grega onde Micenas era o reino dominante, e os outros reis deviam uma espécie de lealdade ao alto rei de Micenas. Esta era a era dos heróis da Grécia, que continuavam a assombrar a imaginação dos gregos e a inspirar os seus poetas. Há outra razão, também, para que o rótulo “Micenas” esteja ligado a esta civilização pré-histórica. Micenas foi o local que o revelou ao mundo moderno em 1874, quando o pioneiro arqueólogo alemão Heinrich Schliemann, fresco de sua descoberta da antiga Tróia quatro anos antes, começou a escavar dentro do portão principal da cidadela micênica, e descobriu um círculo de sepulturas com ricos enterros. Arqueólogos descobriram muito mais locais da Idade do Bronze na Grécia desde então, mas o termo “Micenas” ainda é aplicado a toda a civilização.
A Idade de Ouro de Micenas.
A grande idade da civilização micênica foi entre 1400 a.c.e. e 1200 a.c.e., após a civilização minóica ter sido vítima de algum tipo de desastre, e apenas o palácio de Knossos continuou a ser habitado. Estes últimos habitantes do palácio de Knossos escreveram no mesmo roteiro “Linear B” que os micênios usaram, que foi decifrado em 1952 e mostrou ser uma forma primitiva do grego. Portanto, há boas razões para pensar que os micênios de língua grega assumiram o palácio de Knossos em seus últimos anos. Há boas evidências arqueológicas para mostrar que os micênios gregos de língua grega se estendiam por toda parte. Eles continuaram o comércio com a Sicília, Itália e até mesmo com a Sardenha, no oeste, e com o Levante, no leste, até que caíram vítimas de uma convulsão geral no Mediterrâneo oriental que ocorreu por volta de 1200 a.C. e deixou provas de migração popular e destruição violenta em toda a região.
O Templo de Micenas.
Pensava-se que os micenas não construíam templos e que a vida religiosa estava centrada nos seus palácios, que os barões micenas construíram imitando os palácios de Creta. No entanto, este não era o caso. Um templo foi recentemente descoberto em Micenas, que está ligado ao palácio na teacrópole por uma procissão que conduz a um edifício que foi claramente utilizado para ritos religiosos. Em frente à entrada havia um altar e uma mesa para oferendas – blocos de pedra com buracos de cavilha para pernas de mesa são tudo o que sobrevive, mas a interpretação é provável. Perto dele havia um recinto circular cheio de cinzas. Este pátio dá para duas salas, uma das quais, a sala da frente, tem um grande altar em forma de ferradura feito de barro, e ao lado estava um bloco de pedra, possivelmente destinado ao abate de vítimas do sacrifício. Uma escada do pátio leva a um segundo pátio onde há um altar redondo com os restos de muitos sacrifícios, e ao lado dele há um edifício subterrâneo que foi chamado de “Casa dos Ídolos”. Os ídolos, de até sessenta centímetros de altura, são homens e mulheres, e alguns têm traços de máscara pintados de forma horrível. Eles são ocos por baixo, para que os postes possam ser colocados para serem levados em procissão. Perto da “Casa dos Ídolos” havia outra casa, a chamada “Casa dos Frescos” do afresco da sala principal mostrando duas deusas – ou talvez um deus e uma deusa – em cada lado de uma coluna, e uma mulher, uma sacerdotisa ou uma deusa, segurando espigas de grão. Este complexo era claramente um local de adoração, mas é diferente de qualquer templo grego clássico.
As evidências das tabuinhas “Lineares B”.
As tabuinhas “Lineares B” encontradas nos locais de Micenas revelam que todos os deuses olímpicos que os gregos mais tarde adoraram eram conhecidos no mundo micênico, exceto Afrodite, que parece ainda não ter chegado à Grécia. Em Pylos, onde foi encontrado o maior esconderijo de comprimidos “Linear B”, Poseidon, o deus do mar, parece ter sido mais importante do que Zeus. Além disso, há uma deusa cujo nome é a forma feminina de “Poseidon”-a “Sra. Poseidon”. Similarmente para Zeus: há uma deusa chamada Diwija que é “Sra. Zeus”, e essas deusas tinham seus próprios lugares de adoração. Os homens desempenhavam um papel maior nos ritos religiosos do que em Creta minóica, onde as sacerdotisas dominavam. Mas em Pylos, um ijereu é mencionado frequentemente; no grego clássico a palavra é hiereus e designa um homem que ocupa uma posição oficial como sacerdote.
The End of the Mycenaean Kings.
Raiders destruíram Pylos cerca de 1200 a.C.E. e os outros palácios micenas não duraram muito mais. Os reis que governavam nestes palácios desapareceram com eles. A palavra para “rei” era wanax. No grego clássico, que perde o w-sound, a palavra torna-se anax e é usada para se dirigir a um deus, não a um rei mortal cujo título era basileu. Esse fato pode sugerir que havia deuses-reis no mundo micênico, mas não há boas evidências que sustentem essa teoria. O wanax micênico orou aos deuses com espírito de dar e receber: ele fez oferendas aos deuses e esperava que os deuses ficassem gratos e mostrassem sua gratidão, impedindo que o reino fosse prejudicado. Ele era um intermediário entre os deuses e os homens mortais e, nesse sentido, ele era semi-divino. No final, esse sistema religioso falhou em proteger essa cultura. Os pequenos reinos micenas foram vítimas de invasores que vieram, saquearam e queimaram, e depois foram embora – não há evidência de nova imigração imediatamente nos calcanhares dos invasores – e o choque para a mentalidade religiosa da época deve ter sido tão grande quanto o trauma que a estrutura política sofreu.
sources
Bernard C. Dietrich, The Origins of Greek Religion (Berlin; New York: de Gruyter, 1974).
S. Marinatos, Creta e Micenas (Londres, Inglaterra: Tâmisa e Hudson, 1960).
William A. McDonald e Carol G. Thomas, Progress into the Past: A Redescoberta da Civilização de Micenas. 2ª ed. (Bloomington, Ind.: Indiana University Press, 1990).
Nancy K. Sandars, The Sea-Peoples (Londres, Inglaterra: Thames e Hudson, 1978).