“Ajuda…amigo.”
Essas duas palavras enigmáticas ditas pelo Robô da Netflix’s Lost in Space encapsulam o tema da sua segunda temporada. A primeira temporada gira em torno da exploração e proteção da nova amizade que Will e o Robô forjam após ficarem misteriosamente presos em um planeta alienígena. Lançada na Netflix mesmo antes do início de 2020, a temporada 2 mostra os dois amigos encontrando-se um ao outro depois de estarem separados no final da temporada anterior.
A amizade, e ensinando aos outros a verdadeira natureza da própria amizade, está no coração da série. Uma linha comum proferida por vários personagens à medida que a nova estação atinge o seu clímax é: “Não é isso que os amigos fazem”. Os colegas de trabalho, pais e filhos, e os casais lutam com este tema em cada um dos vinte episódios até agora produzidos.
O núcleo do programa, entretanto, é a fascinante ligação entre o adolescente Will e seu gigantesco robô alienígena, como Paul Tassi para Forbes aponta:
A segunda temporada mergulha na raça dos robôs, que é composta principalmente de máquinas assassinas, ao invés do “robô legal” que é amigo de Will Robinson, e é um dos enredos mais convincentes da série à medida que ele continua a crescer e evoluir adotando a emoção humana e o afeto por outros seres vivos.
Minha esposa ainda lamenta que o Robô não tenha recebido um nome! Ai de mim – ele é meramente chamado de O Robô. No entanto, ele ainda se interessa por fãs em ambos os hemisférios.
A ligação da vontade à máquina monossilábica na narrativa traz este pensamento à minha mente: Você pode ser amigo de uma inteligência artificial?
Antes de podermos abordar o intrigante conceito de amizade AI, devemos definir inteligência artificial. Pergunte a um grupo de cientistas a definição de Inteligência Artificial, e você terá uma infinidade de respostas. Uma pessoa comum será ainda menos precisa, com o significado normal de algo semelhante a “uma máquina que pensa” ou “um computador que age como humano”, e exemplos que vão desde Siri até Optimus Prime.
Essas não ajudam muito.
O pioneiro da ciência da computação Alan Turing propôs uma forma de descobrir IA, conhecida agora como o Teste de Turing: se um computador pode responder a perguntas de forma convincente o suficiente para enganar uma pessoa a pensar que é também um humano, então ele é inteligente. Hoje em dia, com a ascensão dos chatbots e assistentes virtuais, este teste coloca a barra demasiado baixa para a inteligência real.
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O Teste de Turing ainda é um elemento importante na pesquisa de IA, mas não é de forma alguma a palavra final. Tipicamente, há uma diferenciação no campo da IA entre IA fraca e forte, como explicado pela Enciclopédia de Filosofia de Stanford:
A IA “fraca” procura construir máquinas de processamento de informação que parecem ter o repertório mental completo das pessoas humanas. … A IA “Forte”, por outro lado, procura criar pessoas artificiais: máquinas que têm todos os poderes mentais que temos, incluindo a consciência fenomenal. De longe, a maioria das narrativas populares afirmam e exploram. A recente série de TV Westworld é um caso poderoso em ponto.
Dr. Timothy Brown também postula que a inteligência artificial de maneira agora-comum “Fraca” deve ser definida como “realidade virtual”, significando que o software aproxima a inteligência humana sem atualizá-la – como Siri. A verdadeira IA “Forte” seria Dados de Star Trek ou o epônimo WALL-E.
Deixar de lado as outras implicações filosóficas da IA, tais como a personalidade e a ética. No final, a definição de IA se resume a uma questão metafísica: é a inteligência baseada no comportamento, ou ontologia?
Esta é uma adição do século 21 ao problema Mente vs. Cérebro que pondera se a consciência é ou não apenas química na natureza. Uma “Mente” tem um aspecto não-físico, enquanto que um “Cérebro” é puramente físico. Portanto, se a consciência é meramente uma questão de neurociência complexa, então computadores com o mesmo nível de sofisticação são inevitáveis, de acordo com alguns. Entretanto, se a sua filosofia da Mente tem um componente metafísico, então a IA Forte provavelmente não é possível.
Por exemplo, um algoritmo pode ser treinado para reconhecer e catalogar círculos, mas apenas uma mente pode então abstrair o conceito de circularidade a partir de uma forma específica. O pensador medieval Thomas Aquinas disse que a inteligência é o ato de um intelecto, ou parafraseando, o que uma alma está fazendo quando está pensando. Alma aqui metafisicamente refere-se à natureza imaterial, intrínseca de uma pessoa, não uma substância separada e sábia que deixa o corpo na morte – ou quando sugada por um dementor.
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Este entendimento hilomórfico (ser = matéria + forma) da existência diz respeito à IA porque, sem um intelecto de alma, um robô não pode alcançar a consciência. A mente não pode vir unicamente da matéria. Como a autoconsciência é o linchamento da IA forte, ela permanece relegada à ficção científica.
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Desculpe, Data.
Se positivo (C-3PO) ou negativo (HAL 9000), outros exemplos de amigos artificiais inteligentes ainda partilham essa fronteira comum entre ficção e realidade.
O que é Amizade?
Agora que compreendemos a IA filosoficamente, podemos voltar-nos para a filosofia da amizade. Não se preocupe, isto não será tão técnico como a IA – aliviada?
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O próprio conceito de amizade parece elementar ao ponto de ignorá-lo. No entanto, tal como todas as coisas na vida quotidiana, a amizade a um nível mais profundo é inseparável da filosofia. Então, o que é amizade?
Colloquialmente, amigos são as pessoas com quem você gosta de passar tempo enquanto compartilha atividades e interesses. Alguns até já disseram que os amigos são “a família que você escolhe”. O pensamento profundo sobre este assunto remonta aos antigos gregos. Aristóteles descreveu a amizade como vindo em três sabores: diversão, utilidade e apreciação mútua. Suas opiniões são exploradas por Zat Rana:
Embora visse o valor das amizades acidentais baseadas no prazer e na utilidade, ele sentia que a impermanência deles diminuía seu potencial. Faltava-lhes profundidade e uma base sólida.
Em vez disso, Aristóteles defendia um tipo diferente de vínculo:
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As coisas que causam amizade são: fazer gentilezas; fazê-las sem ser solicitado; e não proclamar o fato quando elas são feitas.
Bondade. Caridade. A abnegação. A amizade está começando a soar muito como amor! Foi assim que Aristóteles também viu; Aristóteles usou a palavra grega phileo para se referir a este tipo de amor “fraterno”. Portanto, para ter uma amizade mutuamente edificante, ambas as partes devem ser capazes de amar.
Notificação de que eu disse “ambas as partes”. Essa é a chave para a questão da amizade AI! Stanford, por favor explique:
Amor e amizade muitas vezes são agrupados como um único tópico; no entanto, existem diferenças significativas entre eles. Como entendido aqui, o amor é uma atitude avaliativa dirigida a determinadas pessoas como tal, uma atitude que podemos tomar em relação a alguém quer esse amor seja recíproco ou não e quer tenhamos ou não uma relação estabelecida com ela. A amizade, pelo contrário, é essencialmente um tipo de relação fundamentada num tipo particular de preocupação que cada um tem com o outro como pessoa que ela é; e enquanto que devemos dar espaço conceptual à ideia de amor não correspondido, a amizade não correspondida não tem sentido.
Aven um animal pode, em modas limitadas, devolver o afecto de uma pessoa, embora possa não ser consciente de si próprio. Start Trek: A Próxima Geração contornou este problema tendo dados explicando a amizade de uma forma científica mas humanizadora:
Como eu experimento certos padrões de entrada sensorial, meus caminhos mentais tornam-se acostumados a eles. A entrada de dados é eventualmente antecipada e até perdida quando ausente.
A identidade dos dados como um ser sintético com personalidade foi amplamente explorada ao longo das séries de sete estações e filmes spin-off. O recém-lançado Star Trek: Picard show está encanando este tema ainda mais.
Still, Starfleet à parte, uma máquina do mundo real alguma vez diria, “I missed you”, a menos que estivesse programada para? Isto nos leva ao cerne do debate.
Can AI &Humanos verdadeiramente amigos?
De acordo com Lost in Space, esta pergunta já foi respondida. Nem todos os personagens chegaram a essa conclusão facilmente, no entanto. Escrevendo para The Verge, Karen Han aponta isso:
Lost in Space’s AI storyline should feel familiar to anyone even remotely interested in science fiction…. A forma como os personagens escolhem tratar as inteligências artificiais é muitas vezes um indicador principal de como o público deve percebê-las, e como seus personagens vão se desenvolver. Will… refere-se imediatamente ao robô como “ele” em vez de “aquilo”, uma pessoa em vez de um objecto. Todos os outros demoram algum tempo a adaptar-se. A mãe de Will vê uma ferramenta; seu pai vê uma ameaça; Dr. Smith vê uma arma.
Tando em conta as duas estações, aqui estão mais exemplos de como a conexão do garoto com a máquina cresce ao longo do show:
- Guardará a vida do Robô quando ele ainda estiver com a intenção de lhe fazer mal. Este ato de bondade forja sua ligação.
- Depois, o Robô continuamente faz coisas para salvar Will, Judy, Penny, e seus pais.
- O Robô confia em Will o suficiente para andar de um penhasco mesmo que seja contra seu melhor interesse.
- Quando o cavalo com o qual ele se uniu morre, o Robô se agarra ao freio do cavalo como uma lembrança.
- Como o Will, o Robô até começa a usar a palavra “amigo”.
- O Robô priva a sua ligação com o Will para salvar outro da sua espécie – e o Will escolhe ajudá-lo a fazê-lo.
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Estou tão habituado à antropomorfização do personagem do Robô que até eu lhe chamo “ele”, tal como a Judy e a Penny aprendem a fazer com o Will.
A natureza antropomórfica do personagem é parte e parte de uma função da história como ficção científica. Estarei eu dividindo os cabelos diferenciando entre a IA forte real e a IA forte ficcional Perdida no Espaço? Talvez, mas a mídia narrativa muitas vezes influencia as visões e expectativas do mundo social, especialmente com tecnologia não realizada.
A mente não pode vir apenas da matéria.
Num contexto da vida real, isso lembra as meditações de Amin Ebrahimi Afrouzi, um tecnólogo de IA e candidato a Ph.D.:
AI agentes refletem sobre suas ações e tentam maximizar suas recompensas. Mas em que sentido poderíamos dizer que eles “refletem” sobre sua(s) “motivação(ões)” ou “ações”? Nós não podemos simplesmente atribuir tais conceitos à IA sem antropomorfizar. Mas a antropomorfização só nos permite falar sobre o que a IA faz, e não sobre como o faz.
Esta reciprocidade entre a Vontade e o Robô aprendeu, ou é inata? O Robô parece crescer na sua concepção de amizade quanto mais ele passa tempo com os Robinsons. Na estação 1, é como um companheiro fiel mas de mente simples como um cão, enquanto na estação 2 mostra agência. Penny e Will até debatem o assunto. “Ele mudou. Mas tudo bem desde que eu também mudei”
Milhares de anos depois, as palavras de Aristóteles reverberam no vácuo do espaço (Sim, eu sei que nada pode ecoar no vácuo, mas me faz humor, ok?):
Amigos seguram um espelho um ao outro; através desse espelho eles podem se ver de maneiras que de outra forma não seriam acessíveis a eles, e é esse espelho que os ajuda a se melhorar como pessoas.
Na verdade, Lost in Space frequentemente faz referência a uma “conexão telepática” entre a vontade e a máquina alienígena. O Will recebe imagens e sentimentos, mas o Robô também poderia ganhar características humanas como esta capacidade aumentada de amizade – assumindo que ele não estava presente antes (a estação 2 faz isto parecer improvável).
Com a adição de mais planetas e robôs gigantes assassinos, a estação 2 deixa claro que o Robô é tecnologia alienígena. Não está claro sobre a natureza da inteligência alienígena que os criou, pois a história da Netflix ainda não revelou a origem dos robôs aparentemente sensíveis. (Minha declaração presume que os robôs são criados). Este tipo de IA seria inerentemente diferente da nossa concepção de IA, levando a uma série de novos enigmas. O professor de robótica Murray Shanahan refere-se a essa outra fonte mundial de intelecto como consciência exotica:
Explorar o espaço de mentes possíveis é entreter a possibilidade de seres muito mais exóticos do que qualquer espécie terrestre. Poderia o espaço das mentes possíveis incluir seres tão impenetráveis que não poderíamos dizer se eles tinham experiências conscientes? Negar essa possibilidade dá um cheiro de biocentrismo. …Ou um ser tem experiência consciente ou não, independentemente de podermos dizer.
“Se podemos dizer”. Este é outro potencial para a necessidade de mutualidade numa verdadeira amizade. C.S. Lewis ecoa esta verdade da amizade de Phileo em sua obra magistral Os Quatro Amores:
Todos os passos da jornada comum testam sua coragem; e os testes são testes que entendemos plenamente porque estamos passando por eles mesmos. Assim, como ele soa verdadeiro tempo após tempo, nossa confiança, nosso respeito e nossa admiração florescem em um Amor Apreciativo de um tipo singularmente robusto e bem informado. Se, no início, tivéssemos atendido mais a ele e menos àquilo de que “trata a nossa amizade”, não deveríamos tê-lo conhecido tão bem…a ele. Você não vai encontrar o guerreiro, o poeta, o filósofo ou o cristão olhando nos seus olhos… é melhor lutar ao seu lado, ler com ele, discutir com ele, orar com ele.
Tente fazer qualquer uma dessas coisas com uma IA. Não funciona tão bem. Uma IA pode procurar no Google ou acender as luzes, mas pode discutir ou rezar com você?
Se você negar a composição silomórfica do corpo e da alma, uma IA nunca será “forte” o suficiente para cultivar a amizade, porque a IA não pode desenvolver necessidades ou objetivos, como aponta a professora de ciências cognitivas Margaret Boden:
Podemos partilhar com os nossos ‘colegas’ da IA piadas sobre café, na brincadeira entre fãs de futebol rivais, nas discussões sobre as manchetes das notícias, nos pequenos triunfos de fazer frente a um chefe sarcástico ou intimidador? Não – porque os computadores não têm golos próprios. …não faz sentido imaginar que a futura IA possa ter necessidades. Eles não precisam de socialidade ou respeito para trabalhar bem. Um programa ou funciona, ou não funciona. …Os usuários e designers de sistemas de IA – e de uma sociedade futura na qual a IA é desenfreada – devem se lembrar da diferença fundamental entre inteligência humana e artificial: uma se importa, a outra não.
Você pode ser amigo de uma IA?
Talvez, mas não será amigo de você.
AI responde a estímulos externos de acordo com sua programação – não tem “alma” intelectual. A amizade é relacional, e os algoritmos só podem computar, não compreender. A máquina não vai se importar com você como você faz por ela e será, na melhor das hipóteses, uma amizade não correspondida – que é um oximoro.
AI sem você conhecer este robô. Então você pode ser totalmente o melhor dos botões.